梅开“五福”——江苏省扬州市梅岭小学西区校“五福”文化建设纪实     

冯长宏 《江苏教育》2014,(19):38-42

<正>据清代李斗《扬州画舫录》记载,明万历二十年(1592年),太守吴秀开溶城濠,积土为岭,种植梅花,因名梅花岭,岭前建崇雅书院。清雍正十二年(1734年),著名徽商、藏书家马曰琯捐资在岭东重建书院,命名为"梅花书院",后声名远播,其"入礼门,树仁心,走义路"的核心教育思想历经400年风雨洗礼仍熠熠生辉。明末史可法领兵抗清,誓守城池,生前遗言,死后葬梅花岭。清乾隆四十年(1775年),于梅花岭修建史公祠,英烈忠魂与清芬之岭交相辉映。1947年,史公后裔史鉴先生倾  相似文献   

现代街市点缀历史遗存--北京市东城区总布胡同的古韵风采(上)     

王兰顺  陈子齐  李棉锟 《北京档案》2004,(1):44-45

~~现代街市点缀历史遗存——北京市东城区总布胡同的古韵风采(上)@王兰顺 @陈子齐 @李锦锟  相似文献   

郝浴与银冈书院     

代晓丽 《兰台世界》2003,(12):38-38

每当人们来到铁岭“周恩来少年读书旧址”纪念馆,缅怀周总理的时候,都自然地想起银冈书院的历史和他的创始人郝浴。郝浴,字冰涤,又字雪海,复阳、中山是他的号,直隶定州人。郝浴一生崎岖坎坷,年轻的时候是在流徙中渡过的。他正欲大展抱负,又因积劳成疾而早逝。他两次为官,前后13  相似文献   

潮汕移民与台湾民间神灵崇拜   总被引：1，自引：0，他引：1  

陈友义 《寻根》2007,(4):17-20

民间崇拜是一种极其普遍的文化现象,台湾也有丰富多彩的民间神灵崇拜。台湾的民间神灵崇拜有许多是属于"潮式"的,如三山国王庙、潮  相似文献   

扬州市梅嶺小学     

《江苏教育研究》2014,(20)

正尊重每一个,关注每一天可法精神1947年,梅岭小学由史可法后裔史鉴创建于史公祠内,后迁址更名扬州市梅岭小学。在承接历史、朝向未来的历程中,"可法"因子凝铸成梅岭的文化之魂,一个人对一种信念的坚守早已幻化成为一所学校对一种教育的坚守。在"可法精神"的烛照下,梅岭小学坚持"以人为本,为学生终身发展奠基;重塑文化,为教师享受教育服务"的办学理念,提出"育一粒真的种子,做一片美的叶子,成一座善的家园"的文化主张,不断丰润"轻负高质"的办学特色。学院气质梅岭小学重视师资队伍建设,于2009年全面启动"常春藤名师培养工程",并成立"常春藤学院",下设教师专业研修学院、班主任学院、家长教育学院、管理研修学院四个子学院,构建了管理者、教师、家长  相似文献   

秋天的树叶     

马欣怡 《小学时代》2016,(Z2):25

"一叶落而知天下秋",秋姑娘迈着轻盈的步伐向我们走来,她挥动着神奇的魔棒,秋天的树叶立刻变得多姿多彩:有的依旧如浓茶般绿,有的如成熟的麦穗般黄,有的如铁锈般褐,还有的如火焰般红……整个世界宛如画家笔下一幅色彩斑斓的绚丽油画。我漫步走进张公祠,啊!眼前的景色好美啊!你看,高大的银杏树早已披上了金黄的盛装。微风一吹,树叶簌簌作响,有几片干枯的叶子慢慢地飘落下来,就像几只枯叶  相似文献   

拜谒扬州“史公祠”     

卞幼平 《中学语文教学》2000,(12):55-55

享誉海内外的历史文化名城——扬州，是一个有水无山的地方。然而，在其市区北护城河北岸却有一处高阜土丘，丘上植有数千株梅花，那就是著名的梅岭了。从市区辕门桥北去，经过史可法路，通过一座小石桥，来到梅岭脚下，这儿就是流芳千古的民族英雄史可法的祠堂(今称“史公祠”或“史可法纪念馆”)。  相似文献   

社会调查是开展研究性学习的有效形式——以桐城左忠毅公祠的调查研究为例     

周治 《教师》2011,(16):39-39

结合本土文化教育资源开展社会调查,是深化课程和教学改革的有效载体,是开展研究性学习活动的有效途径,有利于提高学生的学习能力、实践能力、创新能力,真正把学生的主体地位落到实处。  相似文献   

临朐县东城隍庙考索     

李岩 《潍坊教育学院学报》2013,(5):12-16

在明代以前临朐县只有一座城隍庙,对此城隍庙神,经考证旧说孙平更为合理。此庙在明清两代的发展是以“城隍庙一东城隍庙一孙公祠”的形式进行的。促使其演化的既有明清城隍制度变迁的直接原因,也有临朐县官方对东城隍庙复杂态度的人为原因,而孙平作为偶像神长久以来形成的厚实的信仰基础则是贯穿其演变过程的根本原因。  相似文献   

当代宗族与国家关系之思考——广西博白县黄峭山公祠筹建个案调查   总被引：1，自引：0，他引：1  

刘道超 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(3)

近30年来,我国各地宗族活动日益兴盛。广西博白县黄峭山公祠筹建过程的事实具有典型性和代表性,对认识当代宗族的性质、宗族与族群、宗族与国家的关系具有建设性的意义。  相似文献