《东方主义》方法论之悖论     

董雪飞  田静 《宜宾学院学报》2006,6(3):34-37

萨义德的《东方主义》一书在方法论上主要借用了福科的权力—话语理论、葛兰西的霸权理论以及德里达的解构策略。但是萨义德在借用这些理论的时候存在诸多误用与自相矛盾。在借用权力—话语理论的时候重新陷入西方话语霸权的泥潭;在操用解构理论的时候落入结构主义的困境;在借用葛兰西霸权理论的时候误入折中主义立场。  相似文献   

趣味的二律背反之于文艺批评     

邓文华 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(2):57-61

随着分析美学在20世纪后半期的崛起以及其对传统美学的批判和清算,文学艺术的批评问题在逐渐受到冷落。整体上说来,分析美学家大多摒弃了文艺批评的普遍性,而将文学艺术的批评归结为个人的趣味好恶,走向了批评的取消主义。然而,取消主义者看不到趣味的二律背反所蕴含的辩证关系,因而不能真正从理论上取消文学艺术的批评。  相似文献   

关羽人物形象中的二律背反     

刘冬青  方奕 《孝感职业技术学院学报》2008,11(4)

文章历史辨证地剖析了《三国演义》中关羽形象、性格及行为中均可以论证但又相互背反的三对命题,从而对关羽人物形象有了更加立体、丰富的审美把握,进而从哲学的角度揭示了关羽悲剧产生的根本原因。  相似文献   

人性善恶片论     

商炜 《广播电视大学学报》2001,(3):81-84

黑格尔说性恶论比性善论伟大得多，张岱年先生提出性善论比性恶论更伟大。本认为，人类历史是二律背反中前进的，人性善恶是私有制产生以来的人类历史的两个方面，说性恶论伟大得多或性善论更伟大都有失偏颇，可以说两都是古代思想家力求自觉认识人类自身的伟大尝试。  相似文献   

宗教视阈下的“此岸与彼岸”     

李明 《广播电视大学学报》2011,(4):80-84,96

“此岸”与“彼岸”的关系是宗教讨论的核心问题之一。“彼岸”的产生源于人们对“此岸”世界的否定,是人们对无限的追求的体现;在制度化宗教中,“彼岸”既是宗教对信徒的承诺,也是解决其自身理论困境的手段。“彼岸”具有无限与超越、否定与批判、补偿与慰藉、神圣与终极的特点。在制度化宗教中,原本不可言说,无法言传的“彼岸”通过文字语...  相似文献   

康德黑格尔审美论的二律背反     

潘道正 《青海师专学报》2003,23(1):21-23

康德整个批判哲学体系都贯串着二律背反的存在。康德在《判断力批判》中对审美中出现的二律背反进行了深入的探讨，但其对矛盾的解决并不能让人满意。实际上二律背反是无解的，这决定于两个方面：一．生活过程中的一切都是背反的存在；二．话语表述和现实生活永远是背反的，话语生活和现实生活不可能“同一”。努力解决背反的意义在于无限地接近生活的真实、理想的完美。  相似文献   

论社会阅读的“二律背反”及图书馆的破解之策     

周静 《高校图书馆工作》2009,29(2):13-15

社会阅读当前已经陷入较为严重的“二律背反”,一方面是传统阅读人群和阅读范围日渐式微,社会阅读正陷入危机;另一方面则是面对知识爆炸的年代,人们通过网络进行阅读等浅阅读方式日益增多。可以说,这种矛盾已经成为我们日常生活中的一部分,并引起大家的广泛关注。文章拟分三部分探讨社会阅读的“二律背反”和图书馆如何去破解之。参考文献6。  相似文献