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刘玲娣 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2006,45(6):83-86
老子观是指对老子其人其书的认识,是老学的重要组成部分之一。葛洪的老子观主要表现在三个方面,即阐述老孔均为圣人,无高下之分,老子非异类,以及从神仙观和政治观上对老子提出批判。本文全面揭示了葛洪老子观的内容及其特点和意义。 相似文献
2.
徐仪明 《商丘师范学院学报》2003,19(6):19-21
葛洪虽以道教外丹学名世，但其内丹养生学也在道教发展史上居有承先启后的地位。惜乎过去没有受到人们的重视。本文对此进行了较为深入的探讨，对葛洪道教内丹学形成的由来及其成因，对其内丹功法诸如宝精、行气、导引等内容一一进行了解析。 相似文献
3.
王燕 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(6):56-58
长期以来,不少学人认为葛洪的仙道理论存在着宗教理念与科学实践的矛盾.但细究其实,葛洪的仙道学说实际上有着内在的统一性,尤其是道教理论专著<抱朴子内篇>中关于仙学基础、仙道不妄及求仙之术三个主要方面的论述始终一"气"贯穿,从而表现为一个完整的体系. 相似文献
4.
《西京杂记》非葛洪伪托考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
葛洪《西京杂记跋》所言真实可信。《西京杂记》一书，确系刘歆草创，经后汉三国时期的漫长流传，至葛洪始编集成书。其文本内容虽然已非刘氏之旧，但此书作为补遗之作的史料价值，决不可轻易否认；前人关于《西京杂记》系葛洪伪托的论断，也根本不能成立。葛洪自觉整理保存汉代逸史的学术功绩，应该得到客观公允的评价。 相似文献
5.
曾勇 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(1):108-115
葛洪的养生学说涵盖三方面内容:以“正心”“养性”为主要内容的积德济生论;“假求外物以自坚固”的假物论;以“形宅神主”为主要特征的神住形固论。葛洪的以德济生论是把养生活动道德化,而假物论重在移性固形,他的神住形固论意在神形皆保。三者分别从道德涵养、肉身永存、境界追求等层面互济互补,共铸一较为完备的养生学说,这对于现时代人们的养生实践也有一定的借鉴意义。 相似文献
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