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1.
修建军 《临沂师范学院学报》2001,23(1):1-4
通过先秦时期儒法地位悬殊差异的比较研究，从三个方面分析了儒学官学化失败的原因。认为先秦学官学化失败不是偶然的，从一定程度上讲是儒家的超前性特质所决定的。这说明，一种思想能否成为统治思想只能取决于时代的需要和选择。 相似文献
2.
孙炜 《河南广播电视大学学报》2011,(3):55-57
公元前221年秦吞并关东六国,建立了大一统的国家。为了加强统治,秦统治者强调用法家治国,以思想上的统一巩固政治上的统一。然而,法家思想的局限和统一手段的不合理造成了秦朝社会思想文化领域内的冲突,这一冲突以法家思想和非法家思想,主要是儒家思想为主要内容,历秦朝社会之始终而存在,成为秦朝短命而亡的一个重要因素。 相似文献
3.
肖瑜 《合肥教育学院学报》2011,(3):89-92
我国宪法确立了税收法定主义原则,但在现实中税收法定主义的实施情况是：全国人大及其常委会的税收立法数量不足、税收立法权的授权不规范、税收立法权的划分缺乏法律标准。贯彻落实宪法确认的税收法定主义,能解决税收立法混乱所带来的基层政府财政困难、预算浪费等现实问题。 相似文献
4.
张友好 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,21(4):15-19
“春秋决狱”是西汉中期统治者适应政治、经济形势的需要，以“原心定罪”为指导思想，以“亲亲”、“尊尊”为基本原则，用儒家经义来指导司法实践的一种断案模式，对儒法两家的合流起了巨大的推动作用。 相似文献
5.
诸葛亮是历史上著名的政治家、军事家,他治理益州二十载,得到了人民的深厚爱戴,甚至由后主亲自下令立庙以供人们怀念。诸葛亮作为蜀汉开国丞相,有着出色的政治才能和领导能力,他带领一干官员制定了《蜀科》,作为益州的基本法律规范。他的法治思想不拘泥于传统儒家的"礼义""德治",而是吸收了先秦法家"重法"的思想,并结合益州具体实际、注重变通,创造出了一套行之有效的法律体系。 相似文献
6.
胡克森 《邵阳学院学报(社会科学版)》2010,9(1):116-122
"重农抑商",是中国两千多年专制社会一个既定政策,史学界对这一问题的研究用力甚多.传统观点认为是儒家的主张,如果笼统地说,也不错,因为中国封建社会的主流意识形态,人们一言以蔽之曰:儒学.但如果认真分析,其实不尽然.先秦的原始儒家是不主张"重农抑商"的,"重农抑商"是法家的主张,只是到秦汉以后,随着土地兼并愈演愈烈,而土地兼并的主体又由官僚地主为主逐渐转变为以商人地主为主,"重农抑商"这一法家的主张便被儒家承接过来. 相似文献
7.
“税收法定”原则是税法中极为重要的原则，甚至是最高原则。其原因是税收法定原则有着多重的价值蕴含，它把诸多人类追求的美好价值具体化到税法里。从政治学的角度来看，“税收法定”体现了民主的价值；从法学的角度看，它体现了法治的精神；从经济学的角度看，它又体现了效率的追求。 相似文献
8.
张运华 《广东教育学院学报》2004,24(3):25-30
中国传统法律体系形式上是法的而内容却是礼的，作为儒家伦理规范重要范畴的“仁”构成了中国传统法律思想的核心和出发点。儒家通过以礼入法，从而使儒家伦理不断法律化，导致中国古代礼法界限日益模糊。这一方面对中国社会的发展产生了重大影响，同时也给我们带了一定的启示。我们应采用辨证的态度，来合理地利用这一宝贵的化遗产。 相似文献
9.
虞拱辰 《合肥联合大学学报》2002,12(2):12-16
税收法定主义与诚信原则是调整税收法律关系主体的两个不同的主张或准则。在税法实践中。既不能因坚持税收法定主义而轻视诚信原则，也不能因提倡诚信原则而放弃税收法定主义。只有相互适应对方，才能充分发挥两相辅相成的作用。本拟从分析税收法定主义与诚信原则的关系入手。就当前两在实施“依法治税”方略过程中应注意的问题，略呈管见。 相似文献
10.
秦汉时期,颍川文化是中原文化的一个重要组成部分,它以一种"儒法兼备"的形态出现在历史的舞台上,表现出独特的文化风格.颍川文化这种特性的形成与西汉政府的行政思想密切相关. 相似文献