运动趣缘：建构现代社会资本的一个路径     

周结友  李建国 《广州体育学院学报》2014,(2):1-4

在社会转型、经济转轨时期,我国先前以血缘、地缘、业缘为纽带建构起来的社会资本明显弱化或失效,因而亟待发掘建构社会资本的新路径。采用文献、观察、访谈、理论分析等研究方法,首先从社会资本概念的定义表明,在微观层次上、社会学视野下把社会关系(网络)作为社会资本看待,借用相关学者的观点介绍了传统社会资本和现代社会资本的划分;然后,分析了我国建构社会资本的基本路径——血缘、地缘、业缘;最后,在与血缘、地缘、业缘比照中,解析了运动趣缘的特点与功能决定其是建构现代社会资本的新路径。  相似文献   

柏木属植物过氧化物酶同工酶的研究     

江洪  王琳 《中国科学院研究生院学报》1986,24(4):253-259

用聚丙烯酰胺凝胶电泳分析了柏木属9个种的过氧化物酶同工酶。结果表明：属内种 间具有明显的酶谱差异，每个种都有其特征酶谱。并用排序的方法对柏木属9个种酶谱的相 似程度进行了研究，据酶谱的排序结果把9个种分为5个类群。其中：巨柏、西藏柏木、干香 柏、岷江柏木和剑阁柏木为一类群; 地中海柏木、柏木、墨西哥柏木和绿干柏各为一类群，从分 子水平上论证了前人对于柏木属各种间亲缘关系的论述。研究结果还表明，柏木属植物近缘 种间过氧化物酶同工酶谱相似程度的替代与近缘种间的地理替代表现出强烈的映射关系，这 种关系可以用来揭示植物地理替代的规律。柏木属内种间平均酶谱距离为0.75，推测其地质 发生年代为侏罗纪。本文还发现用排序的方法研究同工酶谱可以达到定量比较的水平，在实践中有较多的优越性。  相似文献   

11种蕨类植物过氧化物酶同工酶比较   总被引：7，自引：0，他引：7  

叶林奇 《涪陵师范学院学报》2005,21(5):104-106

利用聚丙烯酰胺凝胶电泳分析了11种蕨类植物的过氧化物酶同工酶。结果表明：除斜方复叶耳蕨与黑桫椤之间的酶谱差异较小，其酶谱距离为0．143外；其它酶谱间均存在很大的差异。这说明斜方复叶耳蕨与黑桫椤间的亲缘关系很近，而其它蕨类间的亲缘关系则较远。  相似文献   

金门林树梅“一身承祧两姓”的宗族观念     

陈茗 《泉州师范学院学报》2010,28(1):20-23

林树梅（1808—1851）,原名光前,号啸云,金门（今属福建）人。本姓陈,周岁后过继时为水师千总的林廷福。廷福原配卒,娶黄氏为继室,黄氏生光左,早亡;树梅本生陈姓兄弟五人亦全部亡故。树梅面临一身承继两姓血脉的重任。树梅在林氏后嗣、分润宗族为宗族兴盛以及令二男复陈姓诸关系到血脉宗族等问题上,颇有自己见解。林树梅对诸如立后嗣、宗族祀产、过继子孙复本姓等实际问题的处置,对研究近代闽南金门等地的血脉承继、宗族活动将有所启示。  相似文献   

论血缘关系在唐律中的基础地位     

李伟迪 《怀化学院学报》2001,20(6):32-34

唐律直接以血缘关系主体作为法律关系主体的条文有 77条 ,涉及唐代行政、民事、婚姻、家庭、继承、刑事、诉讼等各个方面 ;其他法律关系主体如凡人、奴婢、良人、皇帝等也是以血缘为依据确定的 ,因此唐律的血缘主义特征是比较明显的。血缘关系与法律关系的融汇 ,是中华法系一大特色。  相似文献   

血脉·民间·东方智慧--对阿来小说创作艺术的思考     

伍欣 《哈尔滨学院学报》2006,27(4):54-57

阿来以诗人身份出现在文坛,在小说写作中同样有诗人的敏感纤细,他以诗意化的写作状态和对民间文化生命本质的深刻体验,通过敏锐的感官外化,叙述视角的转换,书写自己对于东方文化、东方智慧的思考。  相似文献   

必须遏制大学教师队伍的近亲繁殖   总被引：8，自引：0，他引：8  

刘道玉 《高等教育研究》2006,(11)

由于长期计划经济思维方式和本位主义的影响,我国高等学校教师队伍和学术研究中的近亲繁殖现象十分严重。这个问题已经到了非解决不可的地步,否则要建设世界一流大学和从事创造性的研究将是非常困难的。  相似文献   

从《乡土中国》解读中国传统农村社会     

张娅 《商丘职业技术学院学报》2005,4(4):32-33

费孝通教授在《乡土中国》一书中，对传统农村社会的社会结构和人际关系进行了深层次的解读和认识。认为社会秩序实际上靠的是“血缘、地缘、家庭”——三位一体的乡土精神来维持，根置于土地的乡土精神是中国农民生存的动力所在。在传统的社会生活中，血缘关系是信任结构建立的基础，也是人们获得资源的重要途径。  相似文献   

母权制时期女性文化解说——以亲属称谓研究为中心     

王耀 《岳阳职业技术学院学报》2012,27(2):41-45

亲属称谓以其独具特色的社会文化媒介向人们传递出自身蕴藏着的巨大历史信息。通过分析、比较发现:亲属称谓能够揭示出母系血亲称谓关系早于父系血亲称谓关系;亲属称谓体现了上古时期女性的崇高地位;亲属称谓能传递出上古时期的婚俗信息;亲属称谓亦能够佐证女性地位逐步下降这一过程。研究者对亲属称谓反映母权制时期女性文化信息要有一个"度"的把握,不能一味夸大其作用,但也不能盲目否定亲属称谓自身所蕴藏的文化信息。  相似文献   

段氏鲜卑起源考   总被引：1，自引：0，他引：1  

辛迪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(1):12-14

段氏鲜卑一直以东部鲜卑的族称出现于历史记载中。然而考查其起源的历史过程。却不同于匈奴、蒙古等其他古代民族。有其特殊性。它不是由血缘部落发展而来的民族。而是由鲜卑族的段氏家族招集多个少数民族组成的地域集团。它可以被称作段部、段国。却不是鲜卑族的民族共同体。  相似文献