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1.
2.
《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(1):87-87
汉语新词以每年1000个的速度出现，如何规范吸收、扬弃?日前，数十位上海语文文字专家在“语文规范大家谈”论坛上展开讨论。与会专家和教师普遍认为，社会上使用不规范用语的现象很严重，“纯洁母语”已经到了势在必行的地步。 相似文献
3.
扬弃还是抛弃?--体育教师传统教学行为特征的分析与思考 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思主义认为,人类历史演进是一个对具体的历史必然性的扬弃过程。毛泽东同志关于文化的“批判继承论”,实质上也是一种扬弃的思想。从扬弃的观点看,任何教育教学的改革,都应是建立在继承基础之上的渐进式的演变,而不是推翻另建式的重构。彻底放弃几十年传统教学实践形成的特 相似文献
4.
师徒论--传统武术的一个文化现象诠释 总被引：29，自引：0，他引：29
周伟良 《北京体育大学学报》2004,27(5):583-588
择徒拜师是传统武术最基本的传承方式,至今在民间习武群体中被衍传着.传统武术师徒传承分有入室弟子和一般弟子两种类型,只有通过正式的拜师仪式后,才算形成了严格意义上的师徒关系.这种师徒传承从历史的深处走来,但并非属于"过去式",需要的是在新的历史条件下对它进行理性的甄别取舍. 相似文献
5.
在“十一五”来临之际，业内都在规划广播电视发展。本文回顾了江苏省级电台五年来取得的成绩和经验，对存在问题做了诊断，提出未来五年构想和实璐径。江苏省级电台将全方位、立体性提升广播的影响力，创优稳居全省广播“龙头”，打造一至二个有全国影响力的专业化频率品牌，发展两个以上以频率品牌为核心的专业化业务群落，培育3-4个“大腕”级主持人担纲的名牌栏目，品牌广告比例达到广告总量70％，职工总收入每年随创收增长幅度作同步相应增长。与之相应的，是努力营造发展环境新优势，实现重大战略转型；强攻覆盖，整合资源与优化流程；锻遣核心品牌；招贤纳士。[编者按] 相似文献
6.
吴淑梅 《新乡师范高等专科学校学报》2002,16(4):72-73
在市场经济环境中 ,需要用历史的、发展的观点对传统的义利观进行剖析 ,指出传统的义利观在现实生活中既有存在的价值 ,又有消极影响 ,只有对其扬弃 ,使传统的义利观发展成为社会主义义利观的有机组成部分 ,才能真正促进物质文明和精神文明建设的协调发展。 相似文献
7.
崔巍 《通化师范学院学报》2007,28(1):48-52
发达国家微观经济理论以生产要素的合理配置为基础和研究核心,着重分析劳动力、资本、土地等生产要素的使用与相互替代,这也符合从生产力的角度研究企业及企业生产效率的提高问题;而现代企业理论则着重从生产关系的角度研究企业,虽然现代企业理论家并不懂得这一点;完全与不完全竞争市场中企业行为理论则着重研究企业与市场竞争形态的关系,从而确定企业行为。微观经济理论研究有许多方法,基础性分析建立在企业竞争行为、产品价格和供求规律基础上,随着经济实践的发展博弈论、信息经济学及不确定性逐步产生。但是无论研究内容还是方法发达国家微观经济理论都存在严重缺陷需要再认识 相似文献
8.
和宝珍 《和田师范专科学校学报》2011,(6):1-3
孝文化足中国文化的核心和标志,但从封建杜会中产生的孝文化．毫无疑问带看浓厚的封建糟粕性,我们应该以一种什么样的态度对待中国的孝文化呢？毛泽东是对传统孝文化继承和扬弃的典范,为此本文将以毛泽东对传统孝文化的继承和扬卉来窥视孝文化在今天的继承和发展之一二。 相似文献
9.
彭冰冰 《桂林师范高等专科学校学报》2005,19(1):5-8
黑格尔把无限分为两种：一种叫做“真无限”；一种叫做“坏无限”。他认为传统的无限观是形而上学的“坏无限”，无限与有限是绝对对立的。而“真无限”则认为有限和无限之间没有不可超越的界限，它是无限和有限的自身发展起来的统一。黑格尔通过对无限的划分，把真无限理解为有限和无限彼此自我否定，自我扬弃后的对立统一，进而达到他所谓的“绝对精神”。 相似文献
10.
龚贤 《楚雄师范学院学报》2005,20(1):29-32
闻一多在唐诗研究中深刻体悟到中国古典诗歌之美。他认为，唐诗的发展是一个扬弃的过程，同时又是一个渐进的过程。唐诗的发展是整个唐文化发展之一部分。他在唐诗研究中贯穿了“风格即人”的美学思想。 相似文献