论儒家体育的审美价值     

朱梅新  熊飞 《西安体育学院学报》2003,20(1):49-50,103

采用文献资料、逻辑分析等方法 ,通过对儒家体育审美价值取向的反思 ,构建体育审美教育的新人文精神 ,当代体育审美教育应塑造全面的、有文化批判精神的人。研究认为 ,儒家从人的社会性角度去规范体育的审美价值 ,以“修身为本”、“齐之以礼”、“义以为上”作为体育的审美价值取向 ,儒家体育强调道德体验的审美价值 ,使体育成为泛化的道德训化 ,失去了原来的孔、孟思想中自由而发的生气和严肃的认识批判立场。  相似文献   

岭南儒学的兴起及其著述     

乔好勤 《图书馆论坛》2006,26(6):347-350

秦汉以来，岭南成为一统中国的组成部分，设教立学，邦俗从化，儒学渐启。两汉之交，出现了儒学名家陈钦陈元父子，成书《陈氏春秋》及其《训诂》两书。至汉末三国间，岭南儒学一时繁荣，不但出现了以士燮和虞翻为代表的儒学研究者群体，而且出现了诸多儒学著作，为岭南学术研究和文献学的发展奠定了基础。  相似文献   

儒家生命思想对体育教学的启示          下载免费PDF全文

郑亚淼 《河北体育学院学报》2016,30(5):30-33

当前体育教学出现了不同程度的生命异化现象,可以从儒家的生命思想中获得改革发展的启示.借鉴儒家“立德养性”的生命观,突显体育课程的生命价值意义;借鉴“仁爱”思想,达到完善学生人格、促进教师发展的目的;借鉴儒家的养生观,加强体育课中的理论指导,凸显其为生命健康服务的宗旨;借鉴儒家的生死观,不断调适师生双方的心态,帮助其以积极向上的心态实现可持续发展.  相似文献   

中国文化在韩国的传播与发展     

朴钟培 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(1):43-47

韩国传统文化的发展过程可以说是同中国文化交流的过程。汉字、儒学等中国文化两千多年前传入韩国以后 ,对韩国文化的发展产生了深远的影响。中国文化 ,经过韩国文化的吸收和再创造过程 ,逐渐变成了韩国自己的文化  相似文献   

Understanding young Chinese Australian's (dis)engagement in Health and Physical Education and school sport     

Bonnie Pang  Doune Macdonald 《Physical Education & Sport Pedagogy》2016,21(4):441-458

Background: School Health and Physical Education (HPE) and sport has increasingly become a complex cultural contact zone. With global population shifts, schools need policies and strategies to attend to the interests and needs of diverse student populations. School HPE and sport is a particularly significant site as it is a touchpoint for a range of cultural values and practices related to physical activity, the body, health and lifestyle proprieties.

Purpose: While there is a high Chinese student population in Australian schools, little research has been undertaken to understand their needs, experiences and perceptions in schools HPE and sport. In addition, research in the physical activity field is accentuated by paradigms that assume and perpetuate the binary notion of cultural beliefs and practices such as ‘West’ versus ‘East’ and in association with ‘Normal’ versus ‘Problematic’ lifestyles in relation to physical activity. We argue that, without conceding the epistemological understanding of ‘difference’, policies and practices that promote diversity can remain socially unjust and superficial.

Research design: This paper focuses on two schools in Queensland. The data collection process was underpinned by critical and interpretive ethnographic methods. The participants in Sage College consisted of seven girls of whom three were in Year 8, three in Year 9 and one in Year 10. At Routledge State High, a state-owned, secular and coeducational secondary school, the cohort consisted of two girls in Year 8, one girl and two boys from Year 9.

Results: This paper draws on Bourdieu's concepts of habitus, capital, field and doxa and the Chinese Confucianism philosophy of ‘Complementary difference’ to understand the various perceptions and experiences of young Chinese Australians in schools HPE and sport. Results invite us to seek an understanding of students’ subjectivities and disrupt the binary differences in cultural values and attributes to promote multicultural education.

Conclusion and recommendation: Moving beyond the Australia's Anglo-Celtic centred HPE and the limitations of a Western view of exclusive opposites, this paper makes an original contribution to knowledge by presenting a ‘heuristic of difference’ model that accommodates Western and Chinese perspectives in Australian HPE research.  相似文献   

从儒家“礼”思想看和谐社会构建     

辛全洲 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):55-57

儒家约束之礼、礼让之礼、尊重之礼、和合之礼等“礼”的传统思想中蕴涵着丰富的治国之道和人生哲理,对中华民族产生了重要的影响,在提升人们的精神境界、规范人们的思想行为、调整人际关系、维护社会稳定等方面有着积极的作用,对我们今天构建和谐社会具有实际的借鉴作用.  相似文献   

儒家“立德立功”观与大学生的理想教育   总被引：1，自引：0，他引：1  

宋广文  陈霞 《中国德育》2006,1(10):53-55

儒家把立德立功、为国为民谋利作为评判个体有无价值的重要依据,并以此为人生的不朽追求。个体正确价值观的养成对个体的发展意义重大。重温儒家立德立功思想及相应的培训方法,对当今大学生的理想教育具有重要启示。  相似文献   

法律儒家化新论     

吴正茂  赵永伟 《安徽教育学院学报》2006,24(2):57-60

“法律儒家化”是中国法制史上的基本观点,但对此观点需要全面地认识和辩证地分析,不能绝对化和片面化。从魏晋至隋唐儒学发展的态势、法律发展变化的实际情形和法律儒家化的特殊机理三个方面对法律儒家化重新予以解释和剖析,可以看出,法律儒家化的观点虽然从总体上能够成立,但不宜以绝对化、片面化的态度视之,而要深入认识我国古代法律发展过程的复杂性。  相似文献   

汉代引礼入法的理论与实践述论     

张保同 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(5):172-175

引礼入法是中国古代政治和法律史上的重要内容。在汉代,引礼入法理论得到不断发展,并大量运用于法律实践,呈现出法律的儒学化和礼治的法律化等特征。先教后刑、“原心论罪”、“亲亲得首相匿”和司法官吏的儒生化等构成了汉代引礼入法的主要内容。  相似文献   

孙悟空的性格嬗变     

吴世娟 《平原大学学报》2006,23(1):58-60

石猿———美猴王———齐天大圣———孙悟空———孙行者———斗战胜佛的生命历程,是从妖到魔到人到神的精神提升,是从天然神石到山中大王到天庭马官到人间行者到佛的身份变迁,其中性格从自由、狂狷的山林侠士到尊礼、崇德的正统人士。孙悟空作为文化原型承载太多的希望与期待,根本上体现为儒道的冲突和互补。时代上体现为程朱理学的“存天理灭人欲”与陆王心学的“心性论”的矛盾。  相似文献