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中国鸟信仰的形成、发展与衍化 总被引：1，自引：0，他引：1
陈勤建 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(5):19-27
追寻中国鸟信仰的生成，是对中国化原点探索的又一次尝试。中国远古江南先民的稻作生产方式导致了人们对鸟的崇信，鸟信仰衍变构成的中华化丰富发达的鸟信仰系统，几乎渗透到了人们的物质生活精神生活的各个方面。 相似文献
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杜庆栋 《临沂师范学院学报》2008,30(6):81-84
2006年1—12月,对山东省,临沂市区7种不同生态环境类型中的鸟类进行了调查研究．结果显示,工业区和交通占地中的鸟类群落最为相似,公园广场和城市湿地区中的鸟类群落较为相似,商业区的鸟类多样性指数最低,均匀度指数最高．调查结果说明,生态环境质量对鸟类的种类和数量分布有直接的影响．生态环境质量较好的公园广场和城市湿地区鸟类种类最为丰富,稳定性差;环境质量差的商业区鸟类种类和数量最低,稳定性最高． 相似文献
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王明信 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(6):99-104
《史记·秦本纪》说 :“大廉玄孙曰孟戏、中衍 ,鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御”。历来注家、译家往往把“鸟身人言”解释为 :“中衍身体是鸟 ,能说人话。”其实 ,“鸟身”应属上读 ,鸟身之“鸟” ,为名词用如动词 ,中衍鸟身 ,即中衍刺飞鸟于其身 ,亦即所谓“文身” ,系图腾之标记。“人言”应属下读 ,即有人将中衍的情况言之于帝太戊。 相似文献
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<逍遥游>描述的是一种透脱的心境、优游自在的怡情、徜徉自适的愉悦,并呈现出一种博大无碍、与物冥合、自由恬静的精神圣境.庄子依托鲲鹏意象表达了独特的人生态度,指出为形骸、智巧、嗜欲、世俗所困惑的小我,惟有打通内在的重重隔阂和突破现实的种种束缚,继而实现人生价值的重估、解惑和升华,方能开拓出一个自由、超脱、逍遥的性灵境界. 相似文献
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文征明花鸟画的成就其实并不逊于其山水画,特别是写意花鸟画,运用简练概括的笔墨,删减了繁琐的枝节,使对象的形质和神采都得到了恰当的表现,朴实无华却耐人寻味,从而开创了写意花鸟画的先河。这种风格的确立,是与文氏个人的性格、成长经历、师承关系、技法突破以及创作理念等方面息息相关的。 相似文献
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先秦农业生产方式与中国古代文明的演进 总被引：3，自引：0，他引：3
谌中和 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(5):122-125
先秦农业生产方式可划分为依次递进的四个阶段,即品种阶段、土壤阶段、气候历法阶段和灌溉农业阶段。与之相对应,可分别归结为采集时代、石器时代、青铜时代与铁器时代。由于前贤们对先秦农业生产方式的发展阶段缺乏理解,不能真正洞悉文明早期各个时代的意义,尤其是青铜时代的意义。我们将以农业生产方式的转换为路径来说明中国文明的起源和性质,并对青铜时代的意义给出全新的诠释。 相似文献
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鸟类在古诗词曲里是一个重要的文化意象,用以表达诗人的喜乐哀愁。它们寓含丰富的文化,译者翻译时需放在文化语境里考虑。文章从文化角度探讨了鸟类文化意象诗歌的翻译方法,以向译语读者展现鸟类诗歌特殊的韵味,是古诗词跨文化翻译的一个尝试。 相似文献
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沱江内江段冬季鸟类群落多样性研究 总被引：1，自引：1，他引：0
2007年11月至2008年3月采用路线调查法对沱江内江段地区冬季鸟类群落进行了调查,共记录到鸟类8目27科56种;其中留鸟27种（占48．2％）,冬候鸟17种（占30．4％）,夏候鸟4种（占7．1％）,旅鸟8种（占14.3％）;区系分析显示,共有东洋界鸟类11种（占19．6％）,古北界鸟类26种（占46．4％）,广布种鸟类19种（占34％）;多样性分析得出沱江内江段鸟类群落多样性指数H在4条调查样线区域分别为：1．26,1．29,1．29,1．22,冬季鸟类群落多样性指数2．53;均匀性指数分别为0．79,0．80,0．80,0．79．优势种为白鹊鸽（P=0．15）,白颊噪鹛（P=0．10813）． 相似文献
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意象是诗歌内涵的沉淀物,通过对诗歌的意象,尤其是原始意象的溯源,可以探究出其所蕴含的文化内涵。＂鸟＂是《诗经》中一个重要的原始意象,包含着极为丰富的文化意蕴,由最初带有宗教色彩的祖先图腾崇拜,再到原始初民对生命繁衍的渴求,最终是褪去宗教色彩后的爱情象征。 相似文献