全文获取类型
| 收费全文 | 2934篇 |
| 免费 | 9篇 |
| 国内免费 | 4篇 |
专业分类
| 教育 | 2016篇 |
| 科学研究 | 56篇 |
| 各国文化 | 114篇 |
| 体育 | 82篇 |
| 综合类 | 139篇 |
| 文化理论 | 25篇 |
| 信息传播 | 515篇 |
出版年
| 2024年 | 6篇 |
| 2023年 | 37篇 |
| 2022年 | 26篇 |
| 2021年 | 40篇 |
| 2020年 | 33篇 |
| 2019年 | 43篇 |
| 2018年 | 26篇 |
| 2017年 | 43篇 |
| 2016年 | 53篇 |
| 2015年 | 116篇 |
| 2014年 | 200篇 |
| 2013年 | 192篇 |
| 2012年 | 180篇 |
| 2011年 | 220篇 |
| 2010年 | 205篇 |
| 2009年 | 204篇 |
| 2008年 | 217篇 |
| 2007年 | 184篇 |
| 2006年 | 157篇 |
| 2005年 | 121篇 |
| 2004年 | 120篇 |
| 2003年 | 110篇 |
| 2002年 | 116篇 |
| 2001年 | 83篇 |
| 2000年 | 77篇 |
| 1999年 | 34篇 |
| 1998年 | 23篇 |
| 1997年 | 19篇 |
| 1996年 | 15篇 |
| 1995年 | 7篇 |
| 1994年 | 6篇 |
| 1993年 | 9篇 |
| 1992年 | 6篇 |
| 1991年 | 9篇 |
| 1990年 | 6篇 |
| 1989年 | 3篇 |
| 1980年 | 1篇 |
排序方式： 共有2947条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
曾晓鹰 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):74-78
“得”字的本义是“获得、得到”。它在先秦的意义和语法功能主要有：1．作为词。它的意义有得到、获得。在句子中充当谓语，带宾语，词性为及物动词；当它表“能够、可以”义时，词性为助动词，属于一种半实半虚的词，在句中充当状语。2．作为语素，它表“能、能够”在语法功能上相当于一个词，还表“适合、适应”义。这些功能和用法都是从“得到、获得”义引申而来。3．它还可与“微、无”组成凝固结构；还通“贪”，通“德”。 相似文献
4.
在中日文化交流史上,中国典籍大量流入日本,一方面,对中国文化产生了一定的影响;另一方面,另一方面,促进了日本社会经济发展. 相似文献
5.
浅谈先秦“礼”思想的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
冯光明 《苏州市职业大学学报》2001,12(3):44-45
当我们谈到“礼”时,常有一个莫名的局限,似乎“礼”是专属于懦家的议题,关于“礼”的典籍,也大都放入儒学的范畴内。然而,“札”真是儒家的专属论题吗?还是说,这只是千古以来的错误印象所造成的错觉?本文并无能力去解决这千古以来既定的思维逻辑,只想籍由对“礼”在先秦时期一些变革的探讨,试图探讨一个对于“礼”的新的思维方向。 相似文献
7.
晏婴作为先秦时代的著名贤相之一，协助齐国君主治政长达50余年。晏婴在位始终敢为国为民直谏君主的过失，除有其思想与理论基础外，关键还在于其具有高超的进谏艺术技巧。本文以《晏子春秋》为据，就晏婴进的艺术技巧进行了初步探析。 相似文献
8.
我看到那个老人了：瘦小身形，白发萧疏，曳着拐杖，在巨榕荫覆的石板路上踽踽独行。“团团科月照山行，待曙疏林气自清。小市灯火浮霭上，干峰岚色背空明。……”——难道他大难不死，浴火重生，回来重寻昔时幽情? 相似文献
9.
得道成仙，长生不老，是道教的核心宗旨。作为道教祖师的老子和先秦道家主要代表的庄子都重视养生、长生，有丰富而独特的养生之道。老庄的养生之道是道教养生学说的理论基石。 相似文献
10.
川东长江沿岸先秦考古学文化的初步分析 总被引：6，自引：2，他引：4
本对川东长江沿岸先秦时期各阶段的考古学化进行了分期，为此揭示各阶段化的特征及早晚化的变迁轨迹，在石家河化衰落不久，哨棚嘴化也很快随之衰落，与此基本同时，成都平原的宝墩化也相继衰落，于是川东峡江地区和成都平原的古化都发生了突变，伴随而来的是中原二里头化的渗透，这一路线由鄂西地区沿长江西进，成都平原正是在这一外力的作用下诞生了三星堆明，川东峡江地区亦成为三星堆化的分布范围，初期阶段东边甚至到达了鄂西地区，自此以后川东峡江地区与成都平原的化基本同步发展，并不断整合，形成了一个地域辽阔的三星堆化——十二桥化——战国青铜化承续发展的化区。 相似文献