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1.
李喜景 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(Z2)
文化人类学将人们生活方式的总体视为文化。它认为文化由主流文化和次文化构成。由于历史和地域的差异,在同一主流文化基础上可以形成不同的地域文化（区域文化）。区域文化由生活习俗、行为方式、思想观念三部分构成。其中生活习俗是最基本的因素,它将不同的区域文化区... 相似文献
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3.
《湖北函授大学学报》2016,(21):95-96
扫墓节在中越民俗文化中有着独特的地位,是广西壮族与越南岱、侬族共有的特色节日,节日习俗有同有异,通过比较三个民族的节日时间、节日祭品、扫墓仪式过程、娱乐习俗等四方面,揭示三个民族在传承其文化的过程中所保留的同源节日文化习俗以及所出现的差异,增强民族认同感。 相似文献
4.
唐雪妹 《江西蓝天学院学报》2009,(1)
语言是文化的载体和结晶。掌握一种语言必须了解该语言所属的文化,尤其是习俗文化的差异。英汉日常交际对话、饮食、称谓语等三个方面都体现出中西方文化习俗鲜明的差异,了解中西方文化习俗差异在跨文化交际中具有重要的意义。 相似文献
5.
李小园 《长春教育学院学报》2008,24(4)
语言反映一个民族的文化,同时又受到丈化的巨大影响,根植于不同文化背景下的英汉两种语言不可避免地存在着巨大的文化差异,本文分别从地域、宗教、习俗等多方面探讨中西文化差异与翻译. 相似文献
6.
丰兴军 《济宁师范专科学校学报》1997,18(3):82-83,,85,
每个国家或民族的文化都具有不同的个性差异，因而也就有了截然不同的文化现象。广告作为视听觉信号传递的媒介，文化的载体形式，其创意只有在深具自己文化个性、符合本民族生活习俗时，才能真正打动人心，引起共鸣，最大限度地发挥广告的功能作用。 相似文献
7.
彝族"三道红"婚俗具有极其浓厚的民族特色,但在外来文化冲击下,出现迷失与偏离。之后,"三道红"传统婚俗完成了"回归"并得到重构,这是支撑彝族社会运行的整套伦理道德体系和由此产生的民族认同感的作用。这套伦理道德体系在现代社会被赋予了构建和谐社会、促进社会发展的新意义,从而保持了其原有的生命力。"三道红"传统婚俗变迁历程的背后,是"三道红"文化自觉的表现。 相似文献
8.
吕韶钧 《北京体育大学学报》2008,31(10)
舞狮作为一项民间习俗活动在我国有着悠久的历史,深受人民群众的喜爱。在其长期的形成与发展过程中与中国的宗教文化、地域文化以及民俗文化等都有着千丝万缕的联系。虽然各地的舞狮习俗各不相同,但是它所反映的文化象征意义却是一致的。将以多维的文化视角还原民间舞狮习俗的历史真实,全面剖析民间舞狮活动与中国传统文化的必然联系,从而进一步厘清民间舞狮活动形成与发展的历史脉络。 相似文献
9.
无论在当代社会学研究领域,还是在史学研究领域,新疆少数民族婚姻习俗都是颇受重视的研究课题,这里集中居住着维吾尔、哈萨克、回族等十二个少数民族.本文将主要通过分析新疆少数民族婚姻习俗概况,研究少数民族婚俗与现行婚姻法之冲突,洞析二者之间融合点,以期为当前民族政策提供参考意见. 相似文献
10.
《湖北函授大学学报》2015,(17):178-179
作为土生土长的陕西关中人,陈忠实的作品使用了大量关中方言,为我们细致展示了陕西的风俗民情和地域文化。《陈忠实文集》收录了1978——2003年以来陈忠实的小说、散文、言论等不同体裁的作品。本文从读音、释义和书写等方面对《陈忠实文集》中的关中方言词语进行例释,希望可以加深读者对于其作品的理解和关中方言特点、民俗风情以及地域文化的认识。 相似文献
11.
要改变当前中学英语教学“费时多、收效低”的现状,应在教学中融入思维文化、习俗文化、历史文化、地域文化、体态文化等教学内容,采取在课堂教学中贯穿文化知识、开设阅读课、充分利用现代化教学辅助设备、开展丰富多彩的课外活动等方式,使语言教学与文化教学有机地结合起来。 相似文献
12.
武文杰 《山西师大体育学院学报》2011,26(1):65-68
运用田野考察法对湖南梅山武功地域拳种进行研究,结果显示：地域拳种在其发展历程中,深受地域文化的影响,具有不同的地域特色,同时地域拳种又较好地促进了地域社会发展。在现代社会环境中,地域拳种可通过地域文化旅游的开发、本土文化情怀和民族情感的培养、地域文化保护与传承等路径来促进民间武术拳种的可持续发展。 相似文献
13.
李平 《南京体育学院学报(社会科学版)》2010,24(4):77-80
运用文化变迁与习俗演化的机制,分析我国城乡体育文化与体育习俗的差异,提出城乡体育文化的发展理念。结论：体育文化变迁与体育习俗演化是同构共变的;城乡体育习俗的差异集中体现在社会结构、经济类型、文化环境的差异上;在当前农村社会变迁过程中,城乡体育发展应坚持以人为本,协调发展的理念。 相似文献
14.
齐童巍 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(2):98-99
根据《国际汉语教学通用课程大纲》（2014），文化能力的培养目标可分为文化知识、文化理解、跨文化能力、国际视野四个方面。文化知识的学习是来华留学生文化能力培养的基础性工作，需要将地域文化知识较好地融入到国际汉语教学中来，培养留学生的文化能力。目前看，这方面工作存在着忽略地域文化知识、没有兼顾大纲要求与留学生兴趣、文化知识教学缺乏当代性三个方面的问题。因此，在国际汉语教学中，需要采取深入挖掘地域文化知识、根据大纲和留学生兴趣设计教学内容和方法、体现地域文化知识的当代性等措施。 相似文献
15.
温秋生 《常州工程职业技术学院学报》2014,(1)
语言连接地气,相伴习俗。它是文化信息的载体,反映出人们的地域背景、思维表达习惯、文化知识程度和道德操守水准的差异。研究中外语言在词语表达、语法运用和策略选择等方面的异同可以帮助外语学习者更有效地掌握所学语种,尽可能减少跨语言、跨文化交际过程中的障碍。教师应从外语教学的角度分析、了解语言的特点,远离教与学易入的误区,可以有助于探寻激发学生学习兴趣的方法和提高学习外语效率的途径。 相似文献
16.
淮河流域民俗体育种类繁多且地域特征明显,呈现出尚巫驱鬼的民俗信仰特征、崇尚武风的军事地域特征、地方艺术特征、道家养生文化和南北交融的特征。在分析淮河流域民俗体育生存困境的基础上,提出其现代功能演进应以表演文化为核心、以传统养生为基础、与习俗认同相结合、以提升、发展为动力、以传承文化为目标,在现代经济、文化娱乐、健康观念、竞技体育、学校体育功能等方面实现现代功能的积极演进。 相似文献
17.
梁颖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):69-74
地人关系即环境伦理对文学具有深刻的构成性影响。陕西三大代表作家路遥、陈忠实、贾平凹其人其文在气质个性、创作理念、叙述主题、人物形象、文本风格等方面所凸显的种种歧异性,均可从他们所成长的不同微观文化环境,即自然地理分野与精神气候差异两方面找到原因。相反地,各具地域特色的文学文本又证明了乡土文学文化构成的丰富性与多元性,并使它与都市叙事中千篇一律的西化经验形成了鲜明的对比。 相似文献
18.
雍际春 《天水师范学院学报》1999,(1)
天水地域文化在魏晋隋唐时期进入了一个新的发展阶段。与中原汉文化的衰落相反，魏晋北 朝时期的天水，不仅传统汉文化得到发展，而且佛教文化也勃然兴盛；加之民族融合，其地城文化呈多姿多 彩的发展趋向，从而为隋唐天水地域文化的兴盛奠定了基础。隋唐时期在良好的社会环境和开放的文化氛围 之下，天水地域文化的发展步入繁荣。天水地处中西文化交往和丝绸之路要道，是中西文化交流的枢纽，不 同文化的双向交流融合是天水地城文化兴盛和过渡性特色的根基所在。 相似文献
19.
方川 《珠海城市职业技术学院学报》2006,12(4):45-51
中国称谓文化复杂多变。“舅姑”本称“母之兄弟”、“父之姐妹”,但古代又用来称公婆。中国最古老的婚俗——表亲婚是导致舅姑称公婆的最主要原因。这种称谓在书面语出现之前就存在于人类的口语中。由于政治、法律、宗族、习俗的影响强化了这种婚俗,导致中国历史上“舅姑称公婆”的巩固。“舅姑称公婆”还有姑嫜（章）、姑蚣（忪、锺）、姑翁（公）的异称。与此相关,“舅姑”还用来称“岳父母”。 相似文献
20.
潘尚河 《长春教育学院学报》2013,(8):135-135
汉英语言属不同语系,其数字词语的表达方式既有相同的一面,也有不同的一面,其差异体现了两种民族的历史进程、文化传统和生活习俗。本文拟探索汉语数字词语在英译时的若干处理办法。 相似文献