共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
2.
《癸卯元历》闰年的特点 总被引：3，自引：0，他引：3
《癸卯元历》自清乾隆七年（１７４２年）开始在我国行用，直至民国期间的“改历”，几近２００年，癸卯元历以３３年为周期来设置闰年，即第１－２８年每４年高１闰，第２９－３３年的第５年再设１闰，３３年共设８闰，折合１回归年为３６５．２４２４２４２４日，比现行的格里高利历还精确，《癸卯元历》的这一特点使之成为世界上又一颇具特色的历法。 相似文献
3.
太阳运动的“盈缩差”概念，是中国古代历法中的基本概念；《历象考成后编》中的“均数”相当于“盈缩差”。文章从《历象考成后编》相关术文中推导出“均数”计算公式；明确《历象考成后编》中“日躔数理”所依据的天文学理论模型是“颠倒的”“简化椭圆”；在这一模型中，地球位于太阳视运动椭圆轨道上的一个焦点，而第二向径(即太阳与另一焦点的联线)作匀速旋转。 相似文献
4.
全文介绍流传民间的未刊医学著作《古脉法》，并就其内容与成书经过加以介绍。据此可知虽然自晋代王叔和《脉经》成书以来，中医即一直采用“独取寸口”这样一种诊脉方法，但古籍所述“分经侯脉”的原始脉诊方法却被一些医家视为失传的脉诊精华加以“继承”与“阐述”。然而《古脉法》中所叙述的“分经侯脉”之法，并非早期脉诊方法的原始本貌，而是后世医家所创造的新的、体系化的、分经侯脉法”。因而言其为“古”，不过是基于尊古、复古之心态。此外，由于这种脉诊方法保存于道教传人之手，故亦可作为深入研究“道教医学”具体内容的素材。 相似文献
5.
6.
7.
“黄历”即黄帝历。考古发现,我国早在4000多年前就开始有了历法,3000多年前就有了用甲骨文记载的历书。我国古代使用的历法有黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历等,其中以传说是由轩辕黄帝创建的“黄历”最为古老。由于古时我国使用“黄历”的区域广阔,影响很深,所以人们习惯把历法称之为“黄历”。 相似文献
8.
9.
数天史学家钱宝琮和日本汉学有新城新藏研究春秋长历，认为我国在春秋年（约公元前500年）可能已施行十九年插入七个闰月了，但古人用肉眼测定十九年七闰的闰周是有困难的。笔者根据古人测定的日月在天球上视运动的平率，即“日月东行，而日行迟，月行疾，…日日行度，月日行十三度十九分度之七”，模拟古人的宇宙观和计预法，算得了十九年七闰的闰周，和采用哥白尼体系和月亮会合运动方程式算得的结果完全相同。 相似文献
10.
明末历争中交食测验精度之研究 总被引：5，自引：1，他引：5
从《西洋新法历书》中辑录出明末历争中的日月交食记录，并对其进行现代时制换算和精度分析，从而考察西法和大统历在明末的交食预报精度以及当时的观测精度，指出西法在明末历争中预报交食并非如其所说的“密合”，而是存在着一定误差。 相似文献
11.
P．5021＋P．5876号《道教中元金蒙斋讲经文（拟）》在继承前人对三教关系的认识上,积极反思三教论衡所带来的后果,并对矗唐时期的道教“三教合一”思想进行了总结,倡导三教同源、同质说。这是目前所见到的道教关于“三教合一”最早的、也是最明确的表述。 相似文献
12.
P．5021＋P．5876号《道教中元金蒙斋讲经文（拟）》在继承前人对三教关系的认识上,积极反思三教论衡所带来的后果,并对矗唐时期的道教“三教合一”思想进行了总结,倡导三教同源、同质说。这是目前所见到的道教关于“三教合一”最早的、也是最明确的表述。 相似文献
13.
老子生于二千多年前,给后人只留下一本五千多字的书,可是它却在哲学、宗教、政治、经济、军事、文化教育等领域产生重大而深远的影响,成为中华传统文化中的一支奇葩。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,老子的影响却并未从此消逝,到东汉末年竟被奉为道教教主,《老子》一书亦被奉为道教经典,易名为《道德真经》,魏晋玄学兴起,对《老子》全面肯 相似文献
14.
15.
16.
张园园 《科学．经济．社会》2016,(3):106-112
文章以《夷坚志》中的道教医疗故事为研究对象,考察道教医疗中的医治方法、医疗效验、医疗人群和医疗报偿等问题,展现了南宋时期日常社会生活中道教医疗的全貌.道教医疗的医治方法主要有施用法术和世俗疗法,且以施法为主,医药为辅.在医疗效验上,《夷坚志》没有回避对道教医疗中无效甚至死亡的书写,但这毕竟是其中的一部分,从道教医治对象的广泛性来看,道教医疗在南宋的日常医疗中具有重要的协同作用. 相似文献
17.
世界著名的杂志《自然》和《SCI》曾经关于人类基因组的引证排名而发生过争论，最后以SCI被迫道教而收场，本文通过文献的引证机理分析和计量分析，指出《自然》的指责是错误的。 相似文献
18.
静以养神
《素问·痹论》中说：“静则神藏,躁则消亡。”刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳,其藏在心,静以养之。”所谓“静则神藏”、“静以养之”,乃指神静而不妄思,即便用神,也要防止用神太过。静是一种心态,是老子所说的“致虚极,守静笃”,是不为名利所困扰的自然之静。 相似文献
19.
20.
“科教兴国”战略与高校科教工作 总被引：1，自引：0，他引：1
“科教兴国”战略与高校科教工作关西普（天津大学天津３０００７２）《中共中央、国务院关于加速科技进步的决定》的发布和“科教兴国”战略的提出，是我国政治生活中的一件大事和喜事。《决定》和“战略”的目标和要求涉及到各类工作、各条战线，特别同科技界、教育界、... 相似文献