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本文认为“通货膨胀无害论”有两个理论基础：一是西方发达国家中“温和型通货膨胀无害论”，二是西方发展经济学中的“通货膨胀战略”。前者从通货膨胀与失业的替代关系和预期概念两个角度进行论证，而没有抓住市场机制和政府财政货币政策互补的关系，其实是对通货膨胀的原因没有认识清楚。后者从资本形成角度进行论证，同样没有抓住发展中国家货币政策与市场经济制度演进协调的关系，也是错误的。从理论和实践结合起来看，“通货膨胀无害论”作为货币政策的一个误区，在每一时每一处产生的都是负面效应，只不过在不同的经济环境中这种负面效应有时是明显的，有时是潜在的而已。 相似文献
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张文杰 《伊犁师范学院学报》2002,(1):33-37
本阐明了中国古典论中“境界说”的特征，探讨了“移情说”对近代西方美学界的影响，将“移情说”与近代中国王 国维的“境界说”两相比较，进而阐释其异同点以及“移情”因素在审美创造和审美鉴赏中的重要作用。 相似文献
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在中国由计划经济向市场经济转变过程中，作为受经济基础制约而又有其巨大的相对独立性的上层建筑，道德也就面临着一个如何评价当前道德状况和如何建设新道德的问题。作者通过用马克思主义的方法对经济和道德、制度和道德之间关系的辩证分析，高扬自由人幸福的道德自律生活，分析了市场经济对道德的双重影响，驳斥了代价论等错误观点，从而提出了有利于一般“制度说”的新制度说，以制度为中心的道德建设三步曲的建设方案理论。 相似文献
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本文对当前围绕如何看待中国的道德现状和加强道德建设所出现的“滑坡论”和“爬坡论”,道德失范论”,“二律背反”、“代价论”和“划界论”,“内引论”和“外灌论”等道德理论观点,进行了全面深入的剖析,阐明了发展社会主义市场经济与加强道德建设的关系。 相似文献
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张诗蒂 《重庆广播电视大学学报》2002,(1):42-45
艺术真实观是一个具有丰富内涵的美学范畴，西方以“摹仿说”为主，后来的“镜子说”，“复制说”等都是“摹仿说”的延伸与发展，中国以“言志”为发端，以后的“情志说”，“传神说”，“写意说”都沿着“言志”的方向演化，这两种真实观通过中西方方文艺中的“再现”和“表现”反映出来，随着中西方文艺中的“再现”与“表现”的演化与发展，这两种真实观也发生了相应的变化。 相似文献
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任秀芹 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(4):87-90
同是研究心与物之关系的“心物感应论”和“摹仿说”，由于东西方化区域、化传统的不同，因而其差异性仍然是明显的：中国古代美学中的“心物感应论”更强调审美的主体和心物交感的对应性，而西方古典美学中的“摹仿说”，则侧重于审美的客体和心物的对立性、冲突性。 相似文献
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顾佳佳 《柳州职业技术学院学报》2012,12(4):4-6
从现实角度出发,可以分析出”中国责任论”一方面是对中国不断进步的肯定,有着一定的积极效应,但同时所谓的“中国责任论”也是西方发达国家的片面之词以达到自己的目的。因此,在面对“中国责任论”时,中国应当理性对待,从我国的基本国情为立足点。 相似文献
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颜鹏飞 《思想理论教育导刊》1995,(2)
国外市场经济理论研究的新动向──论“市场社会主义”思潮颜鹏飞西方资本主义市场经济已搞了约五六个世纪，积累和总结了丰富的实践经验、运作规范或技术，并形成了诸多的市场经济模式和理论流派。本文着重探讨当代“市场社会主义”国际性思潮，旨在推进关于中国特色的社... 相似文献
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在中国由计划经济向市场经济转变过程中 ,作为受经济基础制约而又有其巨大的相对独立性的上层建筑 ,道德也就面临着一个如何评价当前道德状况和如何建设新道德的问题。作者通过用马克思主义的方法对经济和道德、制度和道德之间关系的辩证分析 ,高扬自由人幸福的道德自律生活 ,分析了市场经济对道德的双重影响 ,驳斥了代价论等错误观点 ,从而提出了有别于一般“制度说”的新制度说 ,以制度为中心的道德建设三步曲的建设方案理论 相似文献
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金倩 《金华职业技术学院学报》2007,7(1):37-39,52
作为第一个被引入中国,继而在不同时期形成两个“言必称奈达”现象的西方译论,奈达译论有其自身魅力。通过回顾其理论形成过程,探究在中国形成“奈达现象”的原因,进而对当前中国译者引进西方译论以及建立翻译学问题提出自己的见解。 相似文献
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我们国家搞社会主义现代化建设已经十几年了，但仍然有些同志对两个文明建设的关系存在模糊认识，其主要倾向是重视物质文明，轻视精神文明。最具代表性的是“先后论”、“自然论”和“代价论”，它们的共同特征是割裂了物质文明与精神文明的辩证关系，否定了建设社会主义精神文明的重要性和必要性。事实表明，加强社会主义精神文明建设，是建立社会主义市场经济体制、发展物质文明的内在需要和重要保证。同时不能因为两个文明具有内在一致性，而否定社会主义精神文明建设具有自身特殊的规律性，不能用物质文明建设的规律取代精神文明建设的规律。发展市场经济向社会主义精神文明提出了更高要求，精神文明贵在落实，重在建设 相似文献
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饶本忠 《湖州职业技术学院学报》2004,2(4):13-17
“黄祸论”、“中国威胁论”、“中国崩溃论”是不同时期西方针对中国提出的理论。其内容差别很大，有的甚至是自相矛盾，也没有形成一个完整的体系。但是，它在西方的影响极其深远，它代表了不同时期的西方人对中国的观点。对中国有较大的消极影响。 相似文献
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白振奎 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1997,(1)
感兴，又称审美感兴。它以创作主客体相遇瞬间达到和谐交融、物我同一，进而产生创作灵感形成文学意境为特征，区别于西方自亚里士多德以来的“再现论”或“摹仿说”。它是中国古典诗歌的独特发生模式。与此相应，形成了中国古代感兴论美学 相似文献
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社会主义市场经济为公民道德建设创造了物质条件．也创造了精神条件。目前．社会道德发展的主流呈现出积极健康向上的良好态势，社会道德倒退的“代价论”属于认识上的偏误。社会主义市场经济与公民道德建设的关系上需要兼顾“适应”与“超越”两个方面。区分公民道德建设内在机制的三个层次．亦即道德规范、伦理道德原则和信仰价值对于正确理解和实践道德建设的“先进性”和“广泛性”具有重要的现实意义。 相似文献
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昨天下午，一个老师到教研室交材料，应酬几句话之后就问人家：“最近写了点啥？”人家脸一红，不好意思地说：“没写什么，这个学期就在《中国教育》杂志发表了一篇文章。”听说有东西发表，心里一陈高兴。之后又建议人家有空要多进入“教育在线”看看，平时要多写点随笔。见人就劝写点东西已经成了我的一个毛病。 相似文献
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冉昌光 《思想理论教育导刊》1995,(1)
论邓小平人权思想冉昌光人权问题是当代世界的热点问题，围绕这一问题，广大发展中国家同发达国家之间展开了激烈的斗争。一些西方发达国家推行人权外交，把人权政治化和意识形态化，提出“人权高于主权”、“人权无国界”等论调以推行强权政治，干涉别国内政。针对这种人... 相似文献
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依据笔者坚持的“商赋人权论”和“人权悖论,提出了从理论上深入研究人权的七个问题,其中包括人权研究者如何对待当代经济学成果,如何认识马克思当年否定市场经济,怎样解释生存权才符合唯物史观,如何从“商赋人权论”出发回视人权思想衍变史(包括中国思想史),能否认为西方“新政治经济学”深化了“商赋论”,如何说明中国向市场经济转轨本身就是促进人权,如何理解邓小平人权思想,中国应如何强化人权教育,等等。 相似文献
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沈洁 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(Z2)
本文主要探讨了中国现代文学批评理论中“表现”说的产生。认为“表现”说在其产生过程中吸收了西方文论中不同的强调“表现”的理论观念 ,并与中国的传统文论相结合 ,确立了自己以“表现”为核心的批评观。 相似文献
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贺春英 《黑龙江教育学院学报》2005,24(5):77-78
中西文化的相异之处主要体现在四个方面:东方内容上的“和谐”与西方形式上的“和谐”;西方的再现、模仿、写实与东方的表现、抒情、言志;西方的“典型论”与中国的“意境说”;西方的“美与真”的统一与中国的“美与善”的结合。 相似文献