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1.
王开文 《成都体育学院学报》2003,29(5):32-35
从考古发现、军旅及宫廷武技,古代教育与民间习俗,徒手武技的表现形式,器械武技与流行技法,瑜伽术与武技活动中的精神修炼等几个方面概述了印度从上古到近世的武技文化状况,以大量史实反映出印度武技的历史与现状。 相似文献
2.
王开文 《北京体育大学学报》2004,27(10):1333-1334
征引多种中外文献资料,从古代朝鲜的弓箭与弓术、帝王将相对射技的钟爱、射技与古代国民教育,以及现代朝鲜半岛的射箭运动等几个方面,论述了朝鲜民族自古就是一个擅射的民族,使我们对朝鲜民族的武技历史有一个较为全面的认识. 相似文献
3.
弹射武技考述 总被引：2，自引：0，他引：2
王开文 《成都体育学院学报》2002,28(1):32-35
征引大量历史资料，从弹射溯源、弹弓的形制、弹弓的弹丸、弹弓的技法及弹弓的功用等几个方面对弹射武技予以考证论述，力图对弹射武技有一个较为全面的认识。 相似文献
4.
郏孙勇 《北京体育大学学报》2014,(6)
从文化视角入手,分析中西方武技文化背景、表现形式以及发展脉络,探索中国武术的跨文化传播之道,以中国武术与西方武技的文化差异和技术特点为研究对象,运用文献资料法,专家访谈法和比较研究法,对大量中西方武学文献的比较研究,研究认为:武技是以人体攻防技术为对象的生命活动行为,武技文化折射出了人生命的自然性、社会性和生物性属性;中西方文化的连续性和非连续性是武技差异的最根本原因;武技经历了作为生产技能、军事武艺和体育手段3个发展阶段。中国武术的跨文化传播应突破心理定势,理性选择本土与国际化的支点,定位技术的简化与拳种简化与拳种多元的理念,协调民间与政府的合作机制,实现竞技与传统之间的会话,以达到理想的传播效果。研究对于在全球文化视角下,实现中国武术的跨文化转播有积极的意义。 相似文献
5.
通过对软实力和文化软实力的研究,阐述了武术软实力的概念。武术软实力的核心要素包括：武术生命的传承延续力、武术精神的民族凝聚力、武德的感召力、武术的艺术审美力、武技的创新力五个方面。在新的历史时期,武术软实力的建设主要有武术文化层、竞赛管理体制层和对外传播层三个方面,以此加速武术国际化进程。 相似文献
6.
中国传统武术拥有自己的集体记忆和文化特质,传统武术赛事是中国文化传播的重要窗口。通过文献资料、历史研究、口述史以及比较研究等方法,首先,分析了传统武术赛事文化识别的实质和传统武术赛事推广中文化识别塑造与尝试过程;其次,对域外武技赛事的文化识别进行探析;最后,明确传统武术赛事应树立民族文化自觉意识。文化识别是传统武术赛事市场推广的核心,传统武术赛事推广应考虑到持久性和前瞻性,坚守传统武术赛事的文化识别就是坚守民族文化特色。 相似文献
7.
韩国剑道综论 总被引：2，自引：0，他引：2
王开文 《北京体育大学学报》2003,26(4):455-457
韩国是一个非常重视本民族传统文化的国家。随着韩国经济的不断增长,国民对继承和宏扬传统武技文化的热情日益高涨。跆拳道被纳入奥运会正式比赛项目之后,更加激发了韩国民众的爱国主义情怀。包括韩国剑道在内的传统武技,同样得到了韩国政府的关心、扶植和支持。从韩国剑道的发展与沿革,中韩日三国的剑道交流,韩国刀剑及其剑文化,现代韩国剑道的思想体系,海东剑道的修炼内容等几个方面对韩国剑道进行了研究考查。 相似文献
8.
万瑜 《广州体育学院学报》2011,31(6)
以武术史为线索,综合考察传统武德存在的价值。研究认为:传统武德发展到今天必须摒弃封建的宗派思想,如门户之见、宗派之争等;继承优秀的民族道德,如厚德载物、忠孝仁义等;改造不合时宜的提法,如江湖义气、拔刀相助等,在此基础上构建新的武德内容,共包括十个方面:武德高尚、武旨明确、武纪严明、武风正派、武礼谦逊、武志坚强、武学勤奋、武技精湛、武仪端庄、武境优美。 相似文献
9.
源于人类生存需要的传统武术,在经历了数千年的历史跨度走到今日而没有像其它技艺一样绝灭,与其古老的传承方式——师徒制具有千丝万缕的联系。运用文献资料法、专家咨询法,探寻师徒制产生的社会文化渊源,并通过师徒制这一文化现象推论出＂武德＂与＂武技＂在＂以武树人＂的教育理念中的辩证关系,从而为现代武术教育与传承提供理论依据。 相似文献
10.
采用教育社会学的视角,通过对师徒互访现象分析得出:师徒互访是一种跨越时间与空间的互动仪式。师访徒是基于武技的传承和社会责任的担当,徒访师是基于对武技的认知和超越自我的实践,师徒互访构成了一种教育的期许,即以德立身、以德立言、以德立行,塑造人性,培养社会精英,服务社会。作为一种社会建构,师徒互访体现了双方的价值认同和担当意识,作为一种行业准入制度,对我们今天的武术传承,乃至学校教学均具有一定启发。 相似文献
11.
汪聚应 《天水师范学院学报》2005,25(3):1-6
唐代是我国豪侠小说的初创阶段,也是我国杂技发展的鼎盛时期。唐人豪侠小说非常注重侠客的武技描写。这种描写,除了受佛道神秘色彩影响外,更多显示着与杂技的密切关系:一是对侠客武技的描写部分或全部借用了杂技幻术技艺中的某些技巧;二是唐代豪侠小说中的一些侠客形象,尤其是女侠形象,多来自对杂技幻术艺人的形象借用。这种重要的艺术借鉴,不但标志着唐代豪侠小说的定型与成熟,而且以女侠的闪亮登场和高超技艺,提高了唐人豪侠小说的审美效果和文化内涵,增强了小说的神秘性和吸引力,也直接启发了后世武侠小说作者武技描写的想象力。 相似文献
12.
吴宣廷 《河北体育学院学报》2020,34(5):91-96
审视中国古代镖局中镖师武术的技术特征、传承传播、发展演变,能够再现早期武术发展状况,丰富武术历史研究内容,还可总结历史经验,为新时代推广武术、弘扬武术文化提供借鉴。运用文献资料法和历史分析法,就镖局对清末民初武术发展之推动作用进行分析。认为,镖局是实现武术功能职业化转型的重要组织,推动了武术的顺时代创新演变,开辟了多元的武术传播途径,稳固了师徒传承方式,推动了武术价值的多元化发展,促进了暗器、轻功等罕见武技的深造与传承,为“以武报国”提供了重要的物力支撑。 相似文献
13.
康戈武 《成都体育学院学报》1988,(2)
“义和拳(义合拳)”一名,始见于清乾隆间,出自王伦等人。初期义和拳的主要活动内容,包括传白莲教、诵八字真诀(即“诵咒”)、习练拳术.在义和拳萌发的百余年中,义和拳拳众习练的八卦拳、七星红拳、梅花拳、红拳、少林拳、金钟罩等多种拳术和功法,尽来自民间传统武技.这些武技始终循着各自的技术体系发展,没有在它们的基础上演化出一个“义和拳”拳术.“义和拳”是以“义气和合”为标准汇集不同师承、不同拳种的传习者组成的团体. 相似文献
14.
汪聚应 《天水师范学院学报》2012,32(1):36-40
唐人豪侠小说塑造侠客形象很注意武技的描写,并以此为中心铺叙行侠故事,自觉地把武术、杂技技艺运用于豪侠小说侠客形象的创造中,同时渗透佛、道等宗教神秘成分。唐人豪侠小说中的“武”,体现着较多的内容和文化精神,有技击、道术、药物、功夫展示等四类。唐人对武艺的张扬和精心描绘,使侠客形象和武技描写不但成为武侠小说的重点,而且使侠客形象的审美价值更富有文化意义和美感,从而大大提高了豪侠小说的审美价值和文学地位。 相似文献
15.
文化视域下我国民族传统体育发展的文化走向 总被引：1，自引：0，他引：1
白永正 《北京体育大学学报》2016,39(4):34-38
摘要：从历史中走来的民族传统体育在经历了文化变迁的多样性选择之后,逐渐发展成为今天我们所认识的形态。主要采用文献资料法,以文化变迁视野中的民族传统体育为研究对象,从文化视域发展的视角,梳理了它从大背景下的文化封闭到文化冲突,从文化自卑到文化模仿,从文化自尊到文化寻根,从文化筛选到文化认同,从文化自觉到文化自信,从文化自强到文化“走出去” 的历史走向,客观、详细地反映了我国民族传统体育在不同历史时期和不同历史阶段的发展情况。回眸并重新审视从历史中走来的民族传统体育文化的发展道路,及时、准确地把握住我国民族传统体育文化发展的历史走向及趋势,对以民族传统体育为代表的中国传统文化的复兴有着重要的现实意义。 相似文献
16.
杨建营 《南京体育学院学报(社会科学版)》2021,35(1):44-51
针对近年来因传统武术对决现代搏击屡屡败北而导致的社会舆论对传统武术全盘否定的趋势,主要从发力方式角度挖掘提炼传统武术的技击精华,得出以下结论：(1)武术界存在两种发力方式： 第一种发力方式起于脚,主宰于腰,发之于梢;第二种发力方式以人体之中节为起始点,向四梢发放。两者分别具有不同的力学原理和训练重点,也有各自的优势和缺陷。(2)第一种发力方式是人类武技普遍具有的发力方式,第二种发力方式才是中华武术独特的发力方式,应将其挖掘提炼出来,对人类武技的发展做出中华民族应有的贡献。 相似文献
17.
秦历史环境变迁与关中民族传统体育发展 总被引：2，自引：0，他引：2
采取文献资料、逻辑分析等方法,研究了秦由部落生活、奴隶社会向封建社会的历史环境变迁及其在关中的民族分布状况,从而探析秦关中民族传统体育的发展.结果表明:秦经历了由小到大、由弱到强的曲折发展及社会形态的演变,以关中为政治、经济、文化、军事中心,建都570余年,最终统一全国,实现民族大融合,关中民族传统体育的发展随着秦的历史环境变迁而变化. 相似文献
18.
摘要：空手道已是国际化的体育项目,是世界体育文化交流融合发展的新领域,正在成为我国大学生生活的有机组成部分。本文采用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法、数理统计法等研究方法,选取上海理工大学、湖州师范学院为研究样本,对空手道项目训练实践后大学生的认知情况进行探究,为高校更好的推广空手道项目提供参考。研究表明：1) 空手道项目不同于一般的体育项目,兼具“闭锁式”“开放式”教学特征,是武技又高于一般的武技,比较适合青少年习练,在高校体育项目中具有后发比较优势;2) 空手道项目学习实践效果表明,对学生成长及全面发展有积极促进作用,其身心健康的“溢出效应”突出,具有突出的实践价值,受到学生的普遍喜爱,在高校具有较大的发展潜力;3) 空手道课程礼仪文化特色鲜明,代表了武技最高的境界诉求,使学生更热爱我国传统文化,未来发展应在社团建设、比赛交流、社会支持、科学训练、训练条件等方面给予更大支持。 相似文献
19.
何瑶 《重庆城市管理职业学院学报》2006,(2)
抗日战争时期,中国处于反帝反封建的关键时刻,重建民族精神刻不容缓。强烈的民族情绪促使作家们对民族历史传统的研究产生浓厚兴趣,力图从文学艺术上去理解和反映民族历史的命运。历史剧因时而空前盛行,文坛上涌现出了大批史剧家,郭沫若是其中最杰出的一个。郭沫若以历史剧来表现急剧变化着的时代,通过极力宣扬古代人民的优秀传统、民族精神、民族气节,祈望在抗战中重建民族精神。 相似文献
20.
从文化自信的时代背景和返本方能开新的历史规律出发,武术研究应具备原典精神,以原典为基、用原典说话。武术原典是记录和书写武技之圭臬和絜矩的原发性和原创性经典,是以武术技艺原典为本,以文化原典、历史原典、军事原典、哲医原典为其思想源头、训练理念和术语基础的文化系统。研究回到原典,能够让武术不再“失语”和“他者化”,为武术教育教学和文化传播提供元训练理念和元术语。武术原典包含：武经和武论,两者是相辅相成的整体。原典蕴藏了“劲力为体,攻防为用,体用不二”的元视域,涵摄了“阴阳并建错综”的元逻辑,能够在中国经典解释学的系统下,衍发出以“身意”和“躰知”阐释典文的基本方法：始于“释言”,经由“构形”、“诠象”、“著意”,至于“躰道”。 相似文献