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1.
宋玉珍 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
孔丘宣扬“死生有命,富贵在天”,胡说奴隶主压迫、剥削奴隶,剥削阶级骑在劳动人民头上拉屎拉尿,是老天安排的;而奴隶和劳动人民受苦受难是命中注定的。这真是屎壳郎打喷嚏——满嘴喷粪。林彪也把自己看成是天生的“至贵”之人,当然的统治者,把我们广大工农群众看成和他们“有天壤之别”的下等人,理应受他们的统治。这实质上还是孔孟之道那一套反动的思想体系。我的亲身经历就是对孔丘和林彪的这种反动思想的无情批判。 相似文献
2.
刘文义 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
孔丘思想的核心是“仁”,孟轲把它发展为“仁政”。几千年来,中国的反动统治阶级以及侵略中国的帝国主义者,无一不对这个东西唱赞歌,将其神化为“圣道”。钻入共产党内的资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,在无产阶级专政的历史条件下,也打出了这面黑旗。因此,“仁”到底是什么东西?在阶级社会中,到底有没有“仁政”?林彪鼓吹“仁政”的目的何在?弄清楚这些问题,对于认识孔孟之道的反动性与欺骗性,对于认识林彪反革命修正主义路线的极右实质,是十分重要的。 相似文献
3.
畅广元 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
自从顽固维护奴隶制的孔丘在两千多年前提出“知、仁、勇三者天下之达德也”以后,历代反动统治阶级都把它当作统治和奴役人民的道德规范。叛徒、卖国贼林彪胡说“仁”、“勇”、“知”,就是“团结”、“斗争”、“唯物论”,他的死党陈伯达则诡称“这些道德在现代可以成为新的美德”。“知、仁、勇”究竟是什么货色?孔丘和林彪为什么要拚命鼓吹它? (一) 道德是一种社会意识。它以所谓言行准则来规范人们的活动,使其适应于一定量阶级的利益。“社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道 相似文献
4.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(4)
今年以来,在伟大的批林批孔运动中,我校广大师生深入批判林彪“克己复礼”的反动纲领,批判修正主义教育路线的影响和表现,清除孔孟之道的流毒,更加自觉地坚持“教育要革命”的方向,认真实践毛主席的“五·七指示”,实行开门办学,进一步发展了教育革命的大好形势,取得了可喜的成果。教育必须为无产阶级政治服务在阶级社会里,教育从来就是阶级斗争的工具。毛主席关于“教育必须为无产阶级政治服务”的指示,是我们无产阶级办学的根本出发点,也是指导教育革命胜利前进的正确方向和途径。 相似文献
5.
许克勤 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。孔老二搞“复礼”,林彪搞复辟,两个人吹的一个号,唱的一个调,走的一条道,都是妄图开倒车,把历史拉向后退。孔丘“复礼”,拚命鼓吹“唯上智与下愚不移”的唯心史观,他不但把自己说成是“天生德于予”的“圣人”,还把那些“不织而衣,不耕而食”的寄生虫,说成是“先知先觉”的“上智”,是天生统治人的“君子”,而把劳动人民却说成是“不知不觉” 相似文献
6.
师锋 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,看中了孔老二反动思想的核心——“仁”,他把这件破烂货拿来涂上一层新漆,作为向无产阶级专政猖狂进攻的武器。对此,我们必须彻底批判,把它扫进历史的垃圾堆。什么是孔老二的“仁”?他唠唠叨叨,不厌其烦,在《论语》中直接谈“仁”达五十多次,什么“德政”呀,“爱人”呀,“忠恕”呀,“孝梯”呀,等等,一言以蔽之,就是“克己复礼为仁”,就是要复辟已经崩溃了的西周奴隶制的等级制度。在孔老二看来,“仁”,就是对大大小小的奴隶主都应当体贴照顾,不许动他们一根毫毛;奴 相似文献
7.
《滨州教育学院学报》1997,(1)
邓小平同志的文艺思想是他的建设有中国特色的社会主义理论的重要组成部分,他的文艺思想不仅是对毛泽东文艺思想的继承,更重要的是对毛泽东文艺思想的深入发展.邓小平文艺思想是一个内容丰富的理论宝库,它自成体系,对社会主义文艺的地位、本质、创作和发展等一系列重大理论问题都作出了科学的回答.笔者无力细致勾画邓小平文艺思想的理论体系,只就他文艺思想的几个方面谈一谈自己在学习中的认识.如何发展和繁荣有中国特色的社会主义文艺事业?围绕这个大问题,邓小平同志提出的多方面科学的指导思想,对发展和繁荣社会主义文艺事业起了重大作用.邓小平同志多次强调“我们要在中国实现四个现代化,必须在思想政治上坚持四项基本原则.这是实现四个现化的根本前提.”并且始终认为坚持党的领导是坚持四项基本原则的核心.党对文艺工作的领导也就成为社会主义文艺胜利发展的基本保证,他要求“各级党委都要领导好文艺工作.”他 相似文献
8.
师众城 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(2)
叛徒、卖国贼林彪效法苏轼,把苏轼的谰言写了两个条幅,挂在卧室,奉为“座右铭”,这决不是偶然的。探索林彪为什么看中苏轼,有助于我们深入批判林彪反革命修正主义路线的极右实质,有助于进一步揭露林彪反革命两面派的丑恶嘴脸。 (一) 林彪看中苏轼,其首要原因,在于苏轼反对王安石变法,是一个开历史倒车的顽固派。在北宋时期,围绕着王安石变法,展开了一场激烈的儒法斗争。王安石针对当时“富者财产布满州域,贫者困穷不免于沟壑”的社会矛盾,从中小地主阶级的利益出发,尊法反 相似文献
9.
哈有发 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,和历史上一切行将灭亡的反动派一样,尊儒反法,攻击秦始皇,把孔孟之道作为他阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。孔丘所处的春秋晚期,是奴隶制行将崩溃的剧变时代。随着奴隶不断起义和新兴封建势力的蓬勃兴起,打乱了奴隶制的统治秩序,形成了“君不君,臣不臣,父不父,子不子”的‘礼崩乐坏”的局面。孔老二这个维护奴隶制的顽固派,为了挽救奴隶制度的覆亡,周游列国,奔走呼号,宣扬以“仁”为核心的一整套反动思想体系,提出了“克 相似文献
10.
孔子的文艺思想 总被引：1，自引：0，他引：1
《大同职业技术学院学报》1997,(4)
思想家、教育家的孔子,也是伟大的文艺理论家。尽管他的文艺观点,诸如“兴、观、群、怨”说、“辞达辞巧”说、“文质彬彬”说、“尽善尽美”说等等都是只言片语的,却有着内在的逻辑性。把礼治思想渗透在文艺思想之中,是孔子文艺思想的核心;明显地重视文艺的功利性,突出文艺的教化作用,在文艺审美中恪守中和论,是孔于文艺思想的主要特色。他的文艺思想,无论是积极的一面,还是消极的一面,对中国古代的文艺创作和理论发展,都产生了深远影响,具有承前启后,继往开来的重大意义。 相似文献
11.
李春光 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
《红楼梦》通过它所描写的贾、史、王、薛四大家族走向衰亡的总危机,预示了封建社会必然崩溃的趋势,宣告了地主阶级末日的来临。但是,阶级斗争的历史告诉我们,一切反动腐朽的力量是不会自行消灭的。反动阶级的代表人物,为其阶级本性所决定,总是要充分的表演,这是一条不依人们意志为转移的客观规律。“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”。王熙凤就是这样一个反面人物的艺术形象。在当前批林批孔运动中,通过对王熙凤的分析,可以使我们进一步认识孔丘、林彪这类没落阶级代表人物 相似文献
12.
“政治社会人”是思想政治教育的人性根基,它决定了思想政治教育是一种生存方式而不是教化工具。人是思想政治教育的前提和澄明本体,对于没有宗教信仰的我们来说,“政治社会人”属性得以使我们通过思想政治教育去觉解、认同社会公共理性,从而把自身安顿在和谐的社会秩序中。 相似文献
13.
魏耕原 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):68-75
关于陶渊明的文艺思想、美学思想,论者向以“平淡”、“自然”、“真率”作评,把“自娱”说视作其创作理想,从无异词。陶渊明对社会与政治并未忘怀,“平淡”不过是外在表层的“淡化”手段,而非追求的目的。其审美趋向的实质是外淡而内奇,这不仅体现在使用率极高的“奇”字上,而且也体现在他的田园、咏史、咏怀诸作中。这和他儒道兼综的思想、外和内刚的性格,以及“平淡”萎靡的玄言时代息息相关。 相似文献
14.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
在毛主席为首的党中央领导下,一个大规模的批林批孔运动,正在全国蓬蓬勃勃地兴起。当前,许多地方的工农兵群众和革命干部、革命知识分子,首先集中批判林彪效法孔老二“克己复礼”,妄图复辟资本主义的罪行,效果较好。林彪反革命的修正主义路线,用他自己的话说,就是“克己复礼”。他把孔老二复辟奴隶制的这面破旗,视为至宝,称为万事中的大事。在九大以后,从一九六九年十月十九日到一九七○年元旦,两个多月的时间里,林彪及其死党就写了四条“悠悠万事,唯此为 相似文献
15.
沈涌 《玉溪师范学院学报》1991,(5)
破与立、建设与批判常常是在成熟完整的思想体系中相辅相成、不可缺少的两个方面。作为邓小平同志整个思想体系一部分的文艺思想,具有批判性。在新的历史时期里,邓小平同志十分重视我国的文艺事业,他继承了马克思列宁主义毛泽东文艺思想的基本原理,对文艺的社会主义方向,为人民服务的方向,文艺的繁荣与发展,作出了一系列中肯、深刻的阐述;不仅如此,邓小平同志还从思想政治原则的高度着眼,对各种错误倾向进行了尖锐有力的 相似文献
16.
真理有没有阶级性,是一个长期争论不休的理论问题。后来,又被林彪、“四人帮”歪曲为政治问题,搞得混乱不堪。弄清楚这个问题,对于拨乱反正,解放思想,贯彻双百方针,捍卫和发展真理,促进我国社会主义现代化建设,都具有重要的理论和实践意义。经过同林彪、“四人帮”十多年的斗争实践,重新学习革命导师关予真理问题的论述,用实践标准进行检验,我们认为,真理就其本性说,只有客观性,没有阶级性。现在,谈谈我们的看法,和同志们交换意见。 相似文献
17.
张鸣 《珠海城市职业技术学院学报》2010,(2):19-25
要提高我院思想政;台理论课的吸引力和实效性,我们要不断深入研究高职高专学生成长、成才规律和特点;深入研究高职高专思想政治理论课教育教学规律和特点,探索适合高职高专学生思想政治理论课的教学模式和教学方法,探索思想政治理论课实践教学的有效方式和长效机制,才能把思想政治理论课由枯燥变有趣、由抽象变具体、由虚变实、由远拉近,使它“活”起来和“火”起来,这样提高思想政治理论课的吸引力和实效性就不再是一句空话。 相似文献
18.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
目前,全国人民集中批判林彪“克己复礼”的反革命的修正主义路线,批林批孔运动正在健康地发展。党的九大以后,正当全国人民响应毛主席提出的“团结起来,为了一个目标,就是巩固无产阶级专政”的伟大号召,把社会主义事业继续向前推进的时候,林彪及其死党,躲在阴暗的角落里,写了许多条“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”的条幅。据《后汉书·李杜列传》的李固传中记载,东汉质帝被害,朝廷没有皇帝,太尉李固等联名上书大将军梁冀说:“今当立帝”,“悠悠万事,唯此为大。国之兴衰,在此一举”。林彪把“悠悠万事,唯此为大”和“克己复礼”连在一起,多次地大书特书,充分暴露了他迫不及 相似文献
19.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(4)
当前,全党全军全国人民认真落实毛主席、党中央的指示,各条战线革命和生产的形势越来越好。形势大好,还要不要把批林批孔运动当作头等大事来抓呢?要。继续搞好批林批孔,正是毛主席、党中央历次指示的重要组成部分。只有把批林批孔运动普及、深入、持久地进行下去,才能巩固和发展大好形势,夺取新的胜利。大好形势是在斗争中得来的,是批林批孔的结果。在这场伟大的政治斗争和思想斗争中,我们批判了林彪推行的修正主义路线,批判了孔孟之道,提高了亿万群众阶级斗争和路线斗争的觉悟,扩大了马克思主义在上层建筑各个领域的阵地,有力地推动着社会主义革命的深入和社会主义建设的发展。批林批孔运动,巩固和发展了无产阶级文化大革命的胜利成果,对于我国社会主义事业的深远影响,已经而 相似文献
20.
高元宗 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
“工农兵学员为谁上大学?毕业以后怎么办?”对这个严峻的考题,全校师生员工都应该作出正确的回答。高元宗同学的回答,是多么令人鼓舞,使人深受教育啊!他的思想和行动,对流毒几千年的孔孟之道,对刘少奇、林彪的反革命修正主义教育路线,是深刻而有力的批判! 我们要用马克思主义关于无产阶级专政的理论和党的基本路线武装头脑,不断提高执行毛主席教育革命路线的自觉性,做“同传统的观念实行最彻底的决裂”的革命战士,为把学校办成无产阶级专政的有力工具而努力奋斗! 相似文献