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先听一个故事。熊十力是20世纪中国重要的哲学家。40年代,有一个国民党的陆军少将叫徐复观,听友人对熊十力的推崇和介绍后,又在上司那里看到熊十力的著作《新唯识论》,大为佩服,就决心向熊十力请教。有一次他向熊十力请教读什么书,熊十力叫他回去读王船山的《读通鉴论》。 相似文献
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王煜 《黄冈师范学院学报》2010,30(1):155-156
湖北黄冈师范学院副教授李桂生博士是江西宁都人，给我亲切感，这是由于黄冈为师祖新儒家泰斗熊十力故乡，1970年香港龙门书店印行熊十力代表作《原儒》，首页标明“黄冈熊十力撰”. 相似文献
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《阿坝师范高等专科学校学报》2016,(3):53-56
王船山管理哲学思想是其哲学体系中的重要组成部分,它建构起船山文化的历史地位和价值作用。对于王船山的管理哲学进行探究,一是指出王船山管理哲学的人性假设基础是性善论;二是在性善论的基础上引出王船山管理哲学的基本内容:"以民为基"的管理核心精神和"义利统一"的管理原则以及"上下和合"的管理目标。王船山管理哲学蕴含着丰富的管理理论知识,在今天它依然具有适合现代社会发展的内在生命力,当今管理者应积极吸取其中的管理智慧,不断发掘其合理因素,使其为建设具有中国特色的管理文化而服务。 相似文献
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李清良 《衡阳师范学院学报》2005,26(5):7-12
现代新儒家的主要开创者之一熊十力,无论在人生道路的选择上还是在思想路向的确定上都深受王船山其人其学的影响.船山思想既引导他参加革命,又促使他从革命转向“革心”,决志学术;而在学术上,则促使他最终由佛归儒,并以继承“船山之志”、发挥船山精神为终身职志.梳理王船山对熊十力的影响,不仅有助于更准确地把握熊氏思想的形成与发展,亦可显示船山学术在中国近现代思想史上所发挥的重要作用. 相似文献
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张岱年 《衡阳师范学院学报》1991,(2)
明清之际,出现了几位卓越的思想家,其中在哲学理论上贡献最大的是王船山(夫之)。船山博学深思,对于先秦以来的历代哲学思想进行了理论的总结,从而达到中国古典哲学的最高峰。王船山的哲学成就是辉煌的,显示了中国古典哲学的精湛智慧。 相似文献
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谭嗣同思想产生的社会基础和理论根源 总被引：1，自引：0，他引：1
聂蒲生 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(6):49-51
谭嗣同的思想代表了民族资产阶级中下层的利益和愿望,也是近代中国民族危机的产物.其哲学思想和社会政治思想,主要是受到西方自然科学和墨子、张载、王船山、黄宗羲的影响. 相似文献
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朱迪光 《衡阳师范学院学报》2013,(5):1-5
百年王船山教育思想传播经历了两个大的阶段.起始主要是王船山教育思想的影响,人们研究、学习王船山教育思想并非自觉,其影响的表现形式多样：王船山从祀文庙,办船山书院,模仿船山史论作策论等;王船山教育思想传播的第二个阶段是自觉研究王船山教育思想阶段,此时期研究王船山教育思想的论文非常丰富,形成了热潮.但是,这种研究仍有缺陷：简单套用主流理论,多是贴标签式考察.王船山的教育思想的研究应有路向是：一是研究王船山的教育理论,二是研究深蕴在心性之学中的教育哲学,三是研究王船山自身的教学实践. 相似文献
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吕焱莘 《洛阳师范学院学报》2023,(9):11-15
奥斯汀是日常语言哲学牛津学派的领军人物，其以言语行为理论为代表的语言哲学思想不仅丰富了语言哲学研究，且为语用学的发展奠定了基础。奥斯汀对指称、意义、知觉的观点共同组成了言语行为理论的哲学基础，对哲学术语和日常语言进行微小细致的分析是其语言哲学思想的核心特征。通过了解奥斯汀的语言哲学思想，能够进一步理解他对语言哲学研究的创新和突破，明确其在语言哲学研究史上的位置，以及其理论和思想的影响和后续发展。 相似文献
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谭嗣同哲学主导思想的转变及其实践后果 总被引：1，自引：0，他引：1
彭大成 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(6):16-20
谭嗣同早期受王船山唯物主义思想影响，故其哲学思想具有强烈的唯物主义倾向；后来由于受佛教思想影响，其哲学主导思想转向了主观唯心主义。这种哲学主导思想使谭嗣同在戊戌变法的关键时刻陷入“主观和客观相分裂”、“认识和实践相脱离”的迷误，并直接导致戊戊变法的失败。但是，谭嗣同的血并没有白流。他“冲决网罗”、思想解放的伟大精神与自我牺牲的“大无畏”英雄气概，对中国近、现代的伟大社会变革产生了深远的影响。 相似文献
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毛泽东哲学思想是马克思主义哲学与中国革命具体实践相结合的伟大成果,但它也离不开中华民族优秀传统哲学的文化土壤,是中国传统哲学思想与马克思主义哲学相结合的光辉典范.毛泽东对中华民族的传统文化不是消极的认同,而是利用马克思主义的基本原理对其扬弃后的理论创新,古为今用,从而使毛泽东哲学思想具有鲜明的民族特色. 相似文献
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在三十年代至四十年代,中国哲学界有两种值得注意的重要情况:一是马克思主义哲学的广泛传播,关于辩证唯物论与唯物史观的译籍大量流传,受到一般青年的欢迎。二是有几位学贯中西的学者建构融合中西哲学的哲学体系而各自成一家之言。这些学者中比较著名的有熊十力先生。金岳霖先生和冯友兰先生。熊十力著《新唯识论》,融合儒佛、亦兼综柏格森的生命哲学。金岳霖著《论道》,提出了自己的形上学体系,其中兼融了中西形上学的传统。 相似文献
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杨丹荷 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
儒家为熊十力所肯定和发扬的是义理化的《周易》之生生、创进的宇宙观与刚健有为的人生观,对人生和现实世界的肯定及其经世精神,他诠释确立了一个毫无“宗教迷情”的儒家学统;道家给熊十力以玄远理境的启迪和生命层面的助益;佛家使熊十力受到哲学思维的训练,是其哲学体系的来源和哲学创作的思想宝库,他对禅宗有亲切的生命认同;西学是熊十力进行哲学创作的参照系,他强烈认同并积极回应了东渐之西学的基本精神。 相似文献
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左其福 《衡阳师范学院学报》2008,29(1):9-11
《衡阳师范学院学报》自1987年开辟“王船山研究”专栏以来,本着砥砺学术思想、继承文化传统、弘扬船山精神这一宗旨,吸纳各方英才,在船山哲学思想的研究上取得了丰硕成果,主要表现在对船山哲学新的理论命题的清理与发掘、学术史研究的开展与推进、学术视野的开拓与创新等三个方面。 相似文献
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熊十力一生所致力者在于建构"新唯识论"哲学体系,因此宗教问题不是其研究的重点。不过,对于在近现代中国影响巨大的佛教和基督教,熊十力亦有很深的见地。"体用不二"是熊十力哲学的宗旨。因此,他以"体用不二"来评判各种宗教,并形成为其宗教观:其一,宗教诉诸于感情,哲学诉诸于理性。其二,宗教基于"体用二分"立教,此乃宗教之根本特征。其三,宗教与哲学一样具有"本体论",但其本体论最终会被哲学本体论所取代,即哲学将取代宗教。 相似文献