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1.
比较视野在船山学研究中发挥着重要的作用:确定了王船山的历史地位,揭示了船山思想的重要特点,促使了船山思想的现代转换;然而,比较,在船山学研究中也带来了一些问题:研究空泛,无确实结论,满足于现象的罗列;尽管如此,未来船山学研究中,仍需要比较视野。 相似文献
2.
王立新 《湖南科技学院学报》2005,26(9):191-193
郭嵩焘是王船山的同乡,也是船山二百余年之后的知音.郭嵩焘有关船山的言论和说法,虽然还算不上严格和全面意义上的价值诠释,但他对船山思想评价的高度和“准确性”,却是他的前辈和同时代人所不及的. 相似文献
3.
朱迪光 《衡阳师范学院学报》2013,(5):1-5
百年王船山教育思想传播经历了两个大的阶段.起始主要是王船山教育思想的影响,人们研究、学习王船山教育思想并非自觉,其影响的表现形式多样：王船山从祀文庙,办船山书院,模仿船山史论作策论等;王船山教育思想传播的第二个阶段是自觉研究王船山教育思想阶段,此时期研究王船山教育思想的论文非常丰富,形成了热潮.但是,这种研究仍有缺陷：简单套用主流理论,多是贴标签式考察.王船山的教育思想的研究应有路向是：一是研究王船山的教育理论,二是研究深蕴在心性之学中的教育哲学,三是研究王船山自身的教学实践. 相似文献
4.
《衡阳师范学院学报》2014,(2):32-32
正《衡阳师范学院学报》"船山研究"栏目是教育部高校哲学社会科学学报名栏、全国高校社会科学学报优秀栏目、全国地方高校学报名栏、首届湖南省期刊优秀栏目。主要发表有关明末清初著名思想家王夫之(船山)的研究成果。倡导学术创新、经世致用。除了传统的王船山文史哲思想研究之外,尤其重视王船山思想的比较研究、王船山思想的当代意义、王船山思想与当代各学科的发展研究、王船山思想研究本身学术史的梳理与研究、王船山佚文的 相似文献
5.
陆复初 《衡阳师范学院学报》1988,(1)
开头语我编著《王船山学案》在湖北出版之后,不少友人,尤其是青年朋友多来问难。我有问必答,语多曼衍。适《衡阳师专学报》征稿,遂将答问择要整理成篇,并以能在船山家乡发表为荣。船山思想自三十年代以来,经中国学者的研究,肯定的多。但近来也有人持不同意见,否定的多。如说:“不少学人只知王船山集唯物主义与辩证法的大成,而不知他同时也集封建传统思想的大成。只知王船山的进步思想很突出,而不知他的落后思想也很突出。”甚至认为:“有些人认为出了富有唯物论与辩证法思想的王船山是莫大的光 相似文献
6.
吴保传 《中学政治教学参考》2023,(24):20-23
船山思想深刻影响了李达整个人生过程,是李达开辟中国文化革命新道路的重要起点。船山爱国主义思想促使李达选择马克思主义,船山重行的唯物主义是李达提出实践唯物主义、开拓马克思主义中国化的重要思想源泉,船山学术观对李达开创中国马克思主义学术体系也有重要影响。深入研究船山思想与中国马克思主义兴起的关系问题,有助于推进“两个结合”、谱写马克思主义中国化时代化新篇章。 相似文献
7.
熊考核 《衡阳师范学院学报》2000,21(2):99-103
安民裕国是王船山民本思想的基本内容。船山主张“依民立国”、“安民固本”、“养民裕国”,体现出中国人文传统对民本和民生的重视。船山以“裕民力”阐发“安民裕国”之道 ,表明他意识到解放社会生产力对安邦治国的重要作用。 相似文献
8.
刘岳兵 《天津师范大学学报(社会科学版)》1993,(4)
作为伟大的民族思想家,王船山在“天崩地解”、“国危如线”的明清之际,经历过战乱与亡国之痛后,以“六经责我开生面”的博大气象和创新精神,广泛吸取了中国两千年的文化遗产,并对传统文化进行了批判总结,其思想的归宗即在“存中华民族历史文化之统绪”。梁启超曾慨叹“船山学术,二百多年没有传人”,且不无伤感地预言“船山的复活,只怕还在今日以后哩。”其实,船山的灵魂早已融入中国传统文化的活的生命之中,而揭示船山思想体系中浸透着的中华文化的优秀传统,弘扬船山学术人格中蕴涵的伟大民族精神,在现代化建设的今天该是我们义不容辞的责任。 相似文献
9.
韩梅 《衡阳师范学院学报》2002,(5)
王夫之是我国明清之际大学者、大思想家 ,他逝世虽有三百余年了 ,但他的学说理论的传播、影响却并没有因为他的辞世而停止 ,他的著作反而为更多人所诵习、研究 ,并形成了一波又一波的研究热潮。 2 0 0 2年是王船山逝世 310周年纪念 ,王船山的学术研究又将掀起另一个高潮。经过三百多年的时间 ,船山学的研究主要在三个方面 ,一是船山著述的整理、搜集和出版 ,二是王船山学术理论的研究 ,三是收集和整理王船山研究资料如编制目录、索引等。建立王船山研究数据库是目前为止收集和整理王船山学术研究资料的最好形式 ,而要建立好王船山研究数据库… 相似文献
10.
刘辰 《衡阳师范学院学报》2011,32(5)
船山学术吸纳百家,兼收并蓄,博大精深,其学说体系出入儒、释、道,横跨文、史、哲,成为我们宝贵的精神资源和思想财富。为纪念王船山逝世320周年、《衡阳师范学院学报》船山研究栏目开办30周年,衡阳师范学院学报编辑部联合湖南省王船山研究基地,编辑出版《王船山研究论文选集》。该选集的 相似文献
11.
郑臣 《佳木斯教育学院学报》2012,(6):6-8
"内圣外王"是近代学者梁启超、张东荪、冯友兰和熊十力对儒家精神实质的把握和体认。他们正是从不同的思想层面将儒家思想的精神实质概括为"内圣外王",并分别做了鞭辟入里的精彩解释和演绎,对后世儒学的研究影响极大。本文通过对他们四人的代表著作和主要见解做一简要梳理和剖析,从而说明他们是如何经由一种实践哲学的方式和理路来探讨儒家内圣外王思想的。 相似文献
12.
韩焕忠 《黄冈师范学院学报》2006,26(2):1-5
熊十力一生学问与佛家渊源甚深。他早年以大乘义理破斥小乘教说,极力称赞空宗之手段、气魄,又为空宗终归空寂而深感可惜。他从多个方面罗列有宗之过,认定有宗“未能见体”。他对佛以缘生论代替外道神我说殊致赞赏,认为佛氏于人生黑暗的方面体会最为深刻,足资猛省,并且常以佛氏之悲心切愿、真修实行相勉励。可以说,佛氏无反对佛家之心,有扶助佛学之愿。 相似文献
13.
启良 《衡阳师范学院学报》2006,27(5):1-11
几千年来的中国思想史,由于特殊的历史条件和文化背景,自然地形成了如下几个重大的思想史难题:一、道德主体何以证立;二、内圣外王如何贯通;三、生命意义何以在学理上予以说明。对于这些难题,古来多少思想家都在论说,就连现代新儒家诸贤亦竭尽心力。可时至今日,惟有三百年前的衡阳王子给出了合理的解答。他通过对“气”这一范畴的独特理解,构建起一座以历史本体论为骨架的哲学大厦,且凭此而对诸如政治、经济、历史、道德、宗教等论域提出了全新的解释模式,其见解之深刻,观念之现代,远在20世纪的熊十力、牟宗三等人之上:对于这样一份厚重而又富有现代价值的思想遗产,吾人实应将其宣扬于世界,功德于现实。 相似文献
14.
启良 《衡阳师范学院学报》2007,28(1):19-27
几千年来的中国思想史,由于特殊的历史条件和文化背景,自然地形成了如下几个重大的思想史难题:一、道德主体何以证立;二、内圣外王如何贯通;三、生命意义何以在学理上予以说明。对于这些难题,古来多少思想家都在论说,就连现代新儒家诸贤亦竭尽心力。可时至今日,惟有三百年前的衡阳王子给出了合理的解答。他通过对“气”这一范畴的独特理解,构建起一座以历史本体论为骨架的哲学大厦,且凭此而对诸如政治、经济、历史、道德、宗教等论域提出了全新的解释模式,其见解之深刻,观念之现代,远在20世纪的熊十力、牟宗三等人之上。对于这样一份厚重而又富有现代价值的思想遗产,吾人实应将其宣扬于世界,功德于现实。 相似文献
15.
王韬：中国历史上首位报刊政论家——中国新闻社会史的视角 总被引：1，自引：0，他引：1
邓涛 《桂林师范高等专科学校学报》2008,22(2):62-64
著名报人王韬一生做了三件大事：上书太平军,游历英法,主持《循环日报》——一张中国人自办成功的最早中文日报。他是其报言论的灵魂,风行一时。王韬形成了自己的办报理论与新闻思想,是中国近代报刊思想的奠基人。 相似文献
16.
周薇 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):234-239
在汉代，司马迁、扬雄、班固、王逸四家先后对屈原及其作品作了富有个性的评价，他们或褒扬，或同情，或批评，态度，观点不一，这场出骚之辨对于屈原及楚辞的学功绩及学史地位的确立具有重大意义，也标志着这一时期学批评中自主意识的加强，审神论独特的审美思想和个性化的人生经历，不难明晓汉代屈骚之辩形成的深层原因。 相似文献
17.
康宇 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(6):32-36
儒家解释学思想起源于先秦时期,经过两汉、宋明以及近代的变迁,初步形成了自己的理论与方法论体系。然而,它真正的发展始于20世纪。徐复观、熊十力、罗光、成中英、汤一介等学者通过自身对于儒家经典具体解释的重新梳理与理解,同时引入与借鉴了西方古典解释学与现代解释学的思想理路,改造了传统的"儒家解释学"。然而,新的"儒家解释学"刚刚起步,远未完备,学者们任重道远。而在它日后的发展过程中,如何解决自身的"合法化"问题及与儒家哲学史研究的区分问题,是值得人们深思的。 相似文献
18.
两汉时期由于学术思想的不同,对屈原及其作品的评价也不同。以道家思想为主的刘安、司马迁与以儒家思想为主的扬雄、班固之间存在分歧;同是以儒家思想为主的扬雄、班固与王逸之间亦有分歧。 相似文献
19.
孔漫春 《商丘师范学院学报》2007,23(5):37-39
王夫之以深厚的诗歌创作及鉴赏经验为基础，用哲学家特有的思辨精神灌溉中国诗学，对诗歌的性质、创作、功能、技巧等诸多理论问题均进行了深入阐发，尤其是对“诗情”进行了许多新的详尽诠释。在王夫之的诗情观中，闪耀着夺目的人本光彩。人本主义主张奠定了王夫之诗情观之人本特色的思想基础；关于诗学理念的反思直接催化了其诗情观的人本特色；通过对传统诗学思想的改造，则直接显呈了王夫之诗情观的人本特色。 相似文献
20.
汪耀明 《重庆第二师范学院学报》2010,23(1):102-104
扬雄文学思想对东汉文论有较大影响,桓谭、王充和班固学习扬雄自创体系的著述精神,接受他尚用、华实相副、事辞相称的观点和评论作家作品的意见以及其他文学见解,并有所发挥,从而为东汉文学思想的形成和发展做出了努力。 相似文献