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1.
刘卉 《和田师范专科学校学报》2005,25(1):99-100
本文先简略阐述了何谓主体间性，继而阐述了“距离说”的主要内容及其内在矛盾，再用主体间性来审视“距离说”，认为“距离说”建立在主客二元对立的基础上，是一种认识论，这不但不能真正揭示审美的特殊性，反而导致了距离说的内在矛盾。而主体间性可以解释审美的特殊性，解决距离说的内在矛盾。 相似文献
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章解说了“风雅正变”说和“质代变”说的涵义，在此基础上对比分析了二的学理论意义。“风雅正变”说受到政教得失观念的羁绊，未能正确地揭示学与社会关系的一般规律，而“质代变”说虽然揭示了风染于世代的变化规律，但其中由于缺少历史进化观的主导，所以它常常不能用来说明学发展的进步趋向，其理论意义也是有欠完备的。明代的袁宏道和清代的叶燮那里，以学进化观和辩证的观点阐释学的历史发展，为“质代变”说充实进了新的内涵。 相似文献
3.
叶晓虹 《湖州师范学院学报》2004,26(4):112-114
随着时代的发展，电视新闻播音中出现了“说”新闻这种新颖的播音方式，并受到了社会的欢迎。但“说”新闻这种播音方式在发展中也存在着一些问题，需要我们进行理性思考，并在实践中不断完善．使“说”新闻这种播音方式更好地为时代、为社会服务。 相似文献
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女儿读小学三年级的时候，写了一篇题为《家里有个病人》的作文。她妈妈见她写得还比较生动，有特点，就说她可以投稿，还示意我是不是可以在当地的报社里找个熟人，把它给登出来。她说第一次若是成功了，对孩子的鼓舞一定是非常大的。我说不能这样，不能让她从小就养成要想达到自己的愿望就得“找人”的思想。 相似文献
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前几年某省高考作文的抽样调查显示，有４０％的试卷出现了“在父母双亡的考验下战胜脆弱”的假话。报载一：武汉市某小学学生以《春天》为题作文。绝大多数学生写春天如何好，而有一学生写道：“春天细菌繁殖旺盛，夏季蚊虫都在这时孳生；春天易流行感冒，春雨淅淅沥沥地下个不停，很烦人；春天冷热不均，忽冷忽热……”结果老师不点名地批评说，有的同学写春天不好，是不听老师讲解，胡思乱想跑了题的结果。古往今来，文人们都夸春天好，说春天不好是动错了脑筋。报载二：牛牛上小学五年级，一天，妈妈下班带了两个小弟弟回家，对牛牛说：… 相似文献
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提起《红楼梦》里贾府的女管家王熙凤，那是无人不知，无人不晓。有人说她长得漂亮，是个美女子：有人认为她精明能干，是个女强人。在我看来，还是《林黛玉进贾府》这一回中贾母对她的评价一语中的，准确鲜明。贾母说：“她是有名的泼皮破落户儿，南省俗称作辣子，只管叫她‘凤辣子’就是了。” 相似文献
8.
在《触龙说赵太后》一文中，左师触龙与赵太后拉家常谈养生之道时，触龙说了这么一句话：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。” 相似文献
9.
前几天，我给学生布置了一篇看图作文，内容是作文指导书上的，画面上是一个少先队员和一位老奶奶在对话，题目是《钥匙锁在屋里了》，请学生展开想象，写成一篇作文。今天翻开学生的作文本，令我大吃一惊，学生们为老奶奶拿钥匙的方法可谓是大胆、离奇、创新。学生们个个身怀绝技，各显神通。有的说从烟囱里爬进去，有的说从楼上翻下去，有的说从另一个阳台爬进屋去，还有的说从下水管道上爬进去……学生们的想象不能说不丰富，学生们的行为出发点不能说不崇高，因为助人为乐是我们中华民族的美德，我们怎么能眼看着老奶奶有难而不帮呢？但… 相似文献
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文章试从“潜意识”的重要思想来源之一——莱布尼茨的“微觉”谈起，通过对莱布尼茨的单子论、天赋潜能说中关于“微觉”思想的阐述，说明从“微觉”到“潜意识说”是一种理论上的飞跃，同时指出了“微觉”在“潜意识说”上的四点意义。 相似文献
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张曼 《淮南职业技术学院学报》2007,7(2):119-121
欧阳修是北宋著名文学家,其散文气势旺盛,流畅婉转,政论文刚烈正直,直面朝政弊端,陈述为官之道,令人击节叹赏;《与高司谏书》一文颇具代表性,其文风泼辣凛冽,讽刺手法娴熟多样,较能全面地反映欧阳修的为人及文风特点;主要从其娴熟的讽刺技巧进行了探讨,力求更详尽地解析文章的风格特点。 相似文献
13.
尚振乾 《咸阳师范学院学报》2005,20(3):88-90
本文对普遍认为是双音节单纯词的联绵字“蜘蛛”“侏儒”从字源和词源上进行了考察排比,同时对词语所指对象的特征进行了多方面分析论证,从而证明它们都是字各有义的合成词。 相似文献
14.
董于雯 《伊犁师范学院学报》2007,(4):79-82
"VO式动词 N"结构的产生具有语用上的合理性以及句法上的合法性,它有结构简洁、表达有力、信息突出、印象深刻、节奏明快、悦耳顺口的特点,符合语用需要,符合汉语的韵律句法,也是语句用法最终定型的结果。 相似文献
15.
《简笔与繁笔》一文,结构严谨,层次分明,学习此文的结构有助于学生进一步理解并掌握随笔这一特殊的议论文的结构． 相似文献
16.
周冰 《衡阳师范学院学报》2005,26(5):52-56
“忘”在中国古代既是一个哲学范畴,也是一个美学范畴.由哲学意蕴向美学意蕴的转化,标示着“忘”的美学价值生成.本文从老庄哲学中有关“忘”论述的个案入手,试从“坐忘”的体道方式、“澄怀”的审美观照和“无我”的审美至境三个阶段勾勒出“忘”的美学价值生成过程,并在论述过程中从艺术创作和艺术化人生构建二个方面谈其重要生成价值. 相似文献
17.
张珠龙 《江苏广播电视大学学报》2008,19(2):61-64
李德裕是中国古代具有“政文一体”特征的一个典型。李德裕政治性应用文融骈入散,是骈体应用文的一大创新;论说文持论精警,具有强烈的现实性。文章是李德裕政治生命的产物、见证和组成,由作者兼资文武、英伟不凡的人格胸襟所形成的“雄奇俊伟”“英雄本色”是其散文的总体特征。 相似文献
18.
Markus H. Hefter Kirsten Berthold Alexander Renkl Werner Riess Sebastian Schmid Stefan Fries 《Instructional Science》2014,42(6):929-947
Argumentation skills play a crucial role in science education and in preparing school students to act as informed citizens. While processing conflicting scientific positions regarding topics such as sustainable development in the domain of ecology, argumentation skills such as evaluating arguments or supporting theories with evidence are beneficial for developing deep understanding and well-grounded conclusions. We developed a 50-min training intervention to foster argumentation skills in the domain of ecology on topics related to sustainable development and analyzed its effects in a control-group design: (a) training intervention to foster argumentation skills (n = 41), (b) no such training intervention (n = 42). Results showed that this short-term training intervention successfully fostered three components of argumentation skills (i.e., evaluative knowledge, generative knowledge, and argument quality) and declarative knowledge about argumentation. The positive effect on declarative knowledge was stable 1 week after the training and it was mediated by learning processes during the training intervention: self-explaining the principles of argumentation underlying the video-based examples mediated the effect on declarative knowledge 1 week after the training. In short, the training intervention is an effective instructional method to enhance argumentation skills as well as declarative knowledge about argumentation. 相似文献
19.
文章通过对神彧"句意之说"佛学文化背景进行考察,发现神彧"四到"引用的例句与《人眼天目》"宗门杂录"句意说中所引用的例句在根本意义上具有相通之处,由此论证《诗格》作品中的"句意之说"染上了佛学之光,并由此推测神彧的僧宗为临济宗。 相似文献
20.
高源 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(5):89-92
“情”是《红楼梦》哲学思想的核心范畴。《红楼梦》用独特的宇宙视角构建了“情”的境界体系,实现了“情”从“痴情”、“人情”、“情不情”、“情情”的嬗变和升华。“色空”、“空空”、“重玄”等观念非但没有驳倒“情”的立论,反而渗透并融通于其中,从而于根本上打通了儒释道之间的精神壁垒,成为中国文化富有时代意义的新开掘。基于独特人性观的“情”的发微,为我们探索《红楼梦》哲学思想的深层内涵提供了一个可能的切入点。 相似文献