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服饰与文化、政治之间的关系服饰最原始的功能其实就是为了遮身蔽体与防寒保暖,只不过随着社会和文明的发展,服饰逐渐演化出了政治、审美的功能,并形成了丰富多样的服饰文化。 相似文献
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我们今天讲艰苦奋斗，同几十年前讲艰苦奋斗，具体内容上是不尽相同了。比如几十年前，我们把穿衣服“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”视为艰苦奋斗，把吃饭的标准仅仅定在“吃饱肚子”不追求“吃好”视为艰苦奋斗．如今除少数特别困难的地区外，就绝大多数人而言，艰苦奋斗已经不是这个概念了。其实艰苦奋斗的含义是非常深刻的，它离我们并不遥远。它更是一种精神，一种修养。它体现在我们的人生观、世界观和价值观，体现在对工作生活的态度中。在平时工作中， 相似文献
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中华民族服饰经过几千年的不断传承、发展和创新,以及各民族服饰文化的互相融合形成了今天丰富多彩的服饰文化。生活在我国西南边陲的凉山昭觉彝族,长期居住在海拔2000米以上的高寒山区和二半山区．20世纪中叶前尚停留在奴隶制社会,在长迭千年之久、封闭而传统的社会中,形成了古朴而独特的服饰风貌,成为彝族物质文化中一颗耀眼的明珠。凉山昭觉彝族服饰的图案、纹饰上蕴含的历史、宗教、民俗印迹等丰富文化内涵,反映了其多种崇拜和万物有灵等观念。本文从材料,内涵,造型,色彩上分析了凉山昭觉彝族服饰纹饰。 相似文献
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毕一鸣 《中国广播电视学刊》2005,(9):53-54
何谓“播音”？何谓“主持”？曾引起过学术界的长期争论。于是，在学术上形成了两个研究团体，即播音学研究会和主持人研究会，业务上也存在着两套评价标准．即“播音主持奖”、“金话筒奖”。它们之间的主要分歧在于究竟是“播音员涵盖主持人”？还是“主持人取代播音员”？如果说．这两个问题只是逻辑判断问题，那么可能问题就出在播音主持这两个基本的概念上。播音是约定俗成的用语，而主持则由外来语引进。 相似文献
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政府对教育的投入正在逐年增加。但高校的负债问题．却成为一个摆在我们面前的中国现实。这些债务的最初形成摆脱不了政府的影子，而它的最后偿还．还得“子债父还”．落在政府身上？
在西方，大学无论公办还是私立．社会捐助资金都成为其主要经济来源。但在中国．如果高校不摆，脱目前的高度行政化，这条路可行吗？[编者按] 相似文献
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自从吴思先生出版了他的《潜规则》以后，这个做了书名的词语也空前流行了。这个词流行以后，我心下曾将它等同于“非正式规则”这样一个术语，可仔细想一想后又以为不妥。另外注意到很多人把“潜规则”等同于“坏规则”，也觉得不是太对头。在林林总总各种规则中，我们本来可以有多种办法来区别它们、定义它们，但社会舆论似乎更有兴趣用“明规则”“暗规则”（潜规则）之类的术语来区别规则，这是什么原因呢？[第一段] 相似文献
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六百年一晃而过，这些受命就地“屯军为民”的人在贵州依然坚守着明代江南的习俗，他们的语音．服饰、民居建筑以及娱乐方式由此形成了一种独特的屯堡文化[编者按] 相似文献
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白色是太阳射出的原始光线的颜色,是其他色彩的源头.论文通过分析尊崇白色的商朝服饰中的白色,研究了白色与中国传统服饰的关系. 相似文献
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“认识你自己”这句铭刻在古希腊德尔斐神庙上的箴言．像一个神秘的召唤已回响了数干年。而一个人的“自己”或者说“自我”到底是什么．至今仍为哲学家们众说纷纭——它是一个可被审视被认知的客体吗？可是审视它认知它的那个主体又是什么呢？而如果它本身就是一个主体．它又如何能够客观地或不偏不倚地看待自身呢？ 相似文献
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北魏是拓跋鲜卑入主中原后建立的第一个正式政权,在其发展的一百五十余年历史中,与中原文化交流、磨合,形成了其独特的民族特色文化。其变化也较深刻地反映在服饰方面,以太和改制前后改变尤为剧烈,而在迁都洛阳后的女性服饰则更具特,最。本文通过对已发现的洛阳时期北魏墓葬中的陶俑及其壁画中的女性人物服饰进行研究．希望从中进一步探究北魏女性服饰的发展趋势及其原因。 相似文献
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电影诞生一百年来,在西方形成了很多的理论流派．他们高举各自的理论主张想证明什么是电影,或者说电影是什么。他们从电影的形式、艺术特点到根本任务进行了详尽的探讨。电影的基本组成部分是镜头。那么电影镜头是遵循什么原则组接在一起的呢？目前形成一致的看法是电影镜头根据电影文法进行组接．同时电影的叙事遵循一套完整的文法规则——电影语言。 相似文献
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