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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 140 毫秒
1.
明代是我国封建社会鼎盛的时期,也是封建经济高度发达的时期。伴随着社会生产力的发展,明代的武术得以全面成熟。这主要表现在以下诸方面: 明代武术的拳术流派繁多,风格各异,精彩纷呈。当时,内家拳已享盛名,“有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆”(《王征南墓志铭》)。内家拳门户独立,奉  相似文献   

2.
山令誉 《武当》2003,(8):15-17
中华武术博大精深,源远流长。拳术是武术的重要部分,是徒手的武术。拳术种类繁多,武术界习惯把它分为两大类。一则称外家拳。以少林拳为代表的大宗上百,小族几百。二则是内家拳(即太极拳)。太极拳功法特殊,拳理与外家拳相反。据说,得其一二,足胜少林。其重意不重形,动静相兼,刚柔相济,不存在门派之分,只有功夫  相似文献   

3.
方宁 《武当》2013,(1):22-23
中华武术门派繁多,概不外分成两支,即内家拳与外家拳。很多人知道太极拳是内家拳。为什么太极拳是内家拳?内家拳与外家拳的区别在什么地方?今冒昧与读者诸君探讨,不足之处还请方家指正。一、太极拳强调用意不用力拳术分为内外两家是在一定历史条件下形成的。应该说,拳术不论内家外家都各有所长,不能简单说孰优孰劣,而在于习拳者自己的爱好与选择,在于自己的勤奋和理解。一般来说,先产生的是外家拳。这是因为外家拳的用力方式和日常生活中的用力习惯是一致的。比  相似文献   

4.
静磨剑 《武当》2008,(1):37-37
武当内家拳技击要诀乃武林前辈所总结出的技击法要,为内家拳术的技击理论指导。武当内家拳技击要诀分为心法诀和技法诀。  相似文献   

5.
内家拳与外家拳之说,在武术界相沿已久。人们普通认为武当为内家,少林为外家。太极、形意、八卦、心意等艺为内家,通背、劈挂、八极、翻子、戳脚等艺为外家。早在七十余年前,艺综多门的一代武学宗师孙禄堂先生就在《论拳术内家外家之别》一文中说:“今之谈拳术者,每云有内家外家之分。或称少林为外家,武当为内家,在道为内家,或以在释为外家,其实皆皮相之见也。名则有少林、武当之分,实则无内家外家之别。”  相似文献   

6.
《武当》2014,(10):64-64
武当武术,亦即武当内家拳法,是中华民族优秀传统文化、国家级非物质文化遗产,为了全面展示、传承、推广中华武当内家拳法,武当山武当拳法研究会、武当杂志社联合有关机构和社会团体,在中华内家拳祖庭、太极拳发源地武当山,共建一所规模适中、功能完备、设施齐全的现代化武术文化博物馆——武当武术博物馆。目前,项目已正式启动。  相似文献   

7.
瀚海鹤 《精武》2010,(3):66-67
张方先生的文章我一直比较欣赏。张先生是内功名家,近期他谈到练内家拳(内功)需经历易过敏、腿痒难耐、鼓脓包、膝盖刺痛、发早白等现象,这对于像我这样要经历过和一些正在经历这些现象的人来说确实具有指导作用。其实对武术爱好者来说,《精武》等武术刊物的价值也就在这里。但张先生的《传统武术与现代搏击之比较》一文却令我有些糊涂。张先生在文章开头承认传统拳术已经落后,随后一转以赵道新为例,不允许否定传统拳术,  相似文献   

8.
武当拳功论     
王炳生 《武当》2009,(4):4-6
武当拳功在“山以道显”,“道以山名”的历史背景下酝酿成熟。在道教文化精神熏陶下,经过著名道士张三丰等名家的推创,发展成独具民族特色的一大武术流派,其历史悠久,影响深广,是中华民族传统文化的一个重要组成部分。宋唯一著《武当剑谱》,黄百家著《内家拳法》,金一明著《武当拳术泌诀》,这些具有巨大科学文献价值的稀世珍品,充分证明武当拳功的存在,是中华传统武术的一大支柱,我们应该刻不容缓地去挖掘整理,弘扬光大。  相似文献   

9.
刘立国 《精武》2008,(2):13-13
读《精武》2007年10月刊张方、郑启龙二位先生所写《内家拳术在辽宁》,文章中曾提到宋唯一,但所言颇简。关于宋唯一,虽然在一些武术刊物上也时而有人说及,但均未见有较详尽地叙述。现将我所知道的有关宋唯一的生平事迹介绍给武林同道及各位朋友,如有不周之处,还望指正。  相似文献   

10.
张文 《武当》2023,(10):24-27
<正>松溪太极拳又称武当南派太极拳,它是一种十分古老的内家拳术,是明代技击高手张松溪及其历代传人在继承武当内家拳的基础上,吸收了长江流域僧、岳、杜、赵、洪、慧、智、化八门精华,创编而成的一种风格独特的内家拳术。其动作古朴无华,技击性极强,打中有拿,拿中有跌,一招一式极重攻防。此拳术深蕴擒跌闭穴和反筋背骨之术,许多技法都可以在明代抗倭英雄戚继光所著《纪效新书·拳经三十二势》中得到印证。因此,习练此拳术对于正确领悟以及探究原始的内家拳理都会有所帮助。  相似文献   

11.
采用问卷调查、数理统计、文献资料以及专家访谈等方法,调查和分析福建省部分高校武德教育的现状。结果表明:当前习武大学生对武德缺乏足够的认识;对武德的内涵、内容理解不够;大学生在习武过程中武德修养还不够完善;教师在武术课教学中武德教育的实施还不全面。针对这些问题,结合武德教育现时代的内涵和价值、积极作用和意义,提出加强武德教育,开设武德教育课程,创设武德教育情境等措施。  相似文献   

12.
以武术专业大学生为研究对象,文章通过查阅大量资料相关文章界定武术双语教学的概念以及分析武术国际化现状,对武术专业大学生英语水平进行调查,并对其实施武术双语教学的意义以及存在的问题逐一分析。结论认为:武术双语教学主要存在学生英语综合能力较低、师资力量薄弱、缺乏浓厚的外语环境和武术双语教材等问题,并提出了推行武术双语教学的相应对策,为提高武术专业大学生的综合素质和武术走向世界打下基础。  相似文献   

13.
传统文化的时代性和武术运动的综合创造   总被引:15,自引:2,他引:13       下载免费PDF全文
强调传统文化的时代性对武术有重要的意义,吸收古今中外文化系统的组成要素和结构形式。对武术进行综合创造是武术发展的正确道路。竞技武术应向有利于竞赛、有利于向国际推广和提高观赏性的方向发展。对武术技击特点和民族特点继承的重任,将主要由在民间流传的武术来承担。民间武术的发展应使它更有利于人们的练习和满足人们的喜好。  相似文献   

14.
李微  王智慧 《体育与科学》2012,33(1):44-47,64
古代与近代武术的发展对现代学校武术有着重要的历史作用,通过对古代和近代学校武术的演变过程和推动因素进行研究,结果发现,自然与战争条件的影响;维护统治阶级政权的需要;文武分途的出现;民间、军旅武术的发展以及武举与武学选拔和培养机制的建立是促进古代学校武术发展的主要动因.近代学校武术的发展主要基于政治原因;体育社团和有识之士的提倡;增进健康和锻炼体魄的需要;土洋之争促使对武术的重新认识;政府要人和社会名流的大力提倡等因素.  相似文献   

15.
中国武术博大精深,具有丰富的内涵。运用文献资料和逻辑分析等方法,对武术的神秘性进行了深入的研究。认为:中国传统思维中的直觉思维是武术神秘性产生的主要根源;宗教对武术神秘性的产生起到了推波助澜的作用;武术理论概念的模糊性和意会性、武术技术的体悟性以及传承方式的特殊性则是武术神秘性的主要表现形式。最后分析总结了武术神秘性对武术的传承与发展产生的积极作用和负面影响,希望能够为人们正确认识武术及武术的发展提供有益参考。  相似文献   

16.
技击性是武术的本质,虽然每个派别都各具特色,但都是历史的沉淀与凝积,随着人类科技发展,现代社会中武术技击的作用已发生转变。学校是体育的篮,是规范、普及教育的必由之路,因此,身为武术教学的传授者,需要反思一下如何使武术技击性在高校教学中得到传授,使学生对武术有更深入的认识,激发学生的训练兴趣与积极情绪,使得武术的本质得到继承和发展。  相似文献   

17.
传统武术发展现状及其对策研究   总被引:4,自引:0,他引:4  
文章通过对传统武术与竞技武术的关系、传统武术发展现状进行分析论述,指出了传统武术的发展方向,为传统武术的规范和发展提出了一些相关建议,以期更好地推动中国武术运动的发展。  相似文献   

18.
儒家文化是中国传统文化的主流,作为中国传统文化主体的儒家思想,在长期潜移默化的历史过程中融原生文化形态与国家意识形态为一体,对中国传统武术具有极强的驾驭与统摄力量。无论是从习武的方法过程来看,亦或是从习武者所崇尚的人生境界来说,儒家思想都以其神奇的生命力深深地渗透于中国传统武术的心脏及每个血管。  相似文献   

19.
具有反对帝国主义侵略性质的义和团运动在其发展过程中,对于推动中国武术的普及和传承,促进传统武术文化的交流等方面起了重要作用;而义和团运动的失败,则为扩大中国武术与西方的交流,加速武术体育化的过程,促进竞技武术的发展以及改变武术的功能与价值提供了契机。可以说,义和团运动是中国武术发展史上的重要分水岭。  相似文献   

20.
文章对高校武术套路教学过程中的基本矛盾进行了分析,并且提出了解决矛盾的基本对策,旨在为套路教学提供一些参考,提高教学质量,帮助大学生形成积极的武术态度。  相似文献   

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