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中国教育伦理要使其所涵涉的主题、诉求和旨趣打上时代性烙印与获致当代性标识,实现自身在当代的重构,应该以对话与责任为基本向度。具体言之,一是在对话向度中实现自身从依凭权力机制自上而下的教育伦理立法转向社会主体民主化的教育伦理建构,从教育专家的伦理独白转向公众与教育专家的平等对话,从以教育者为中心的教育人伦结构转向教育者与受教者和谐互动的教育伦常秩序;二是在责任向度中实现自身从自为性责任主体转向为他性责任主体,从成材之教的责任承担转向成人之育的责任承诺,从学术责任的应答转向社会责任的担当。 相似文献
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李国强 《高等师范教育研究》2014,(1):12-16
当代中国社会转型带来的社会阶层化现象,业已对教师专业伦理的型塑造成一定的影响,主要涉及教师专业信念、教师责任、教师公正等方面;有待通过合理规范教师专业伦理、倡导对话式教育、加强教师教育、提高教师社会地位等途径推动教师专业伦理的重构。 相似文献
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论市场经济中的企业社会责任伦理 总被引：3，自引：0，他引：3
企业的社会责任伦理包括经济责任伦理、法律责任伦理和环境责任伦理三个方面。企业是“经济人”和“道德人”的统一，具有经济和伦理的“双重人格”，因此必须对企业的经济活动进行伦理评价。企业承担法律责任，是市场经济发展的内在要求。法律属于制度范畴，具有他律性和效益性。企业要把履行法律责任的行为上升到法律道德意识的高度去认识，变法律的他律为道德自律。对环保的态度已成为衡量当代人类道德水平的试金石，也是企业不可推卸的社会责任。 相似文献
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学校组织伦理管理将伦理道德规范融入学校管理的全过程,以实现人的全面发展和学校的可持续发展为目的,是学校组织管理的新模式。学校组织伦理管理对建设和谐学校组织、提升学校管理的有效性、重构学校文化有重要意义。实现学校组织伦理管理的路径有树立以人为目的的价值观、进行学校管理制度伦理建设、凸显学校管理中人的交互主体性。 相似文献
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赵素锦 《华中科技大学学报(社会科学版)》2009,23(4):110-115
当代社会是风险社会,尤其是人为制造的文明风险占据着主导地位.传统的责任伦理资源由于自身的局限性在应对文明风险提出的挑战时面临着诸多的难题,如漂流中的责任主体、处于弱势的伦理责任对象、濒于失效的伦理责任监督机制等;伦理困境的存在昭示出我们比以往任何时代都更需要加强责任伦理建设.超越风险挑战所引发的伦理难题的理论出路就在于转换责任意识的伦理思维范式、确立责任原则的伦理价值导向及实现自律与他律的完美结合. 相似文献
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当代行政伦理的内在价值向度表现为行政责任伦理,因此以西方＂责任观＂的演变为历史背景,探讨行政责任伦理的含义以及当代行政责任伦理所具有的结构特征,并通过行政责任伦理结构各个要素之间的有机联系来分析当代行政责任伦理的价值取向,对于行政人员责任观的树立以及责任政府的建设具有十分重要的意义。 相似文献
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发展低碳经济内含着人与自然和谐发展的伦理道德意蕴。作为"现代公民"的企业应重新审视企业与社会、企业与自然的依存关系,履行社会责任是企业道德主体的内生伦理本质。发展低碳经济与企业履行社会责任的终极目标是实现人的自由全面发展和人生幸福最大化,二者具有高度的伦理一致性。 相似文献
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周艳 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
当代青年社会伦理整合面临如下问题：大家庭分裂为核心家庭，父母缺少抚育子女的知识和经验；缺损家庭日渐增多危害青年社会伦理整合；电视机等家用电器的普及霸占了许多亲子沟通机会；升学竞争压力导致青少年伦理认知偏差；生活节奏的加快淡化了亲子关系。为了达到当代青年社会伦理整合的目的，帮助青少年明确自己的角色地位和社会对该角色的要求，应从家庭做起，做好亲职教育工作，密切亲子关系，加强家庭、学校、社会三者间的沟通联系，携手共建成功的家庭，以期有助于社会伦理状况的根本改善。 相似文献
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如何对待儿童是衡量社会文明程度的尺度之一。当前儿童虐待的发生率极高、严重程度很大、危害深远,亟待有识之士共襄义举。以关怀伦理重构儿童教育有可能缓解儿童虐待现象。这一论断主要依据于关怀伦理的特质恰好能够满足儿童教育的价值诉求。以关怀伦理为指导的儿童教育应当遵循两个原则,满足三个要求:原则:以责任伦理弥补信念偏执;以“儿童为本”超越“成人优先”。要求:克服文化糟粕;克服意志之战;克服情绪之魔。 相似文献
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赵炎才 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2002,30(6):721-725
在中国近代资产阶级革命中,刘师培积极致力于伦理道德近代化.他无情鞭挞封建"公德""私德"之弊端,深刻揭露其产生的历史根源,从学理上界定了近代"公德""私德"内涵,强调在养成良好"私德"基础上,重构以近代"公德"为核心的伦理道德.其思想具有明显的反封建特色,有利于塑造近代理想人格,对传统伦理道德近代化产生一定积极影响. 相似文献
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责任作为一个普遍的人性概念和社会伦理概念,包含着极其丰富的内容。责任来源于人的本质,是由人的自身行为和活动确定的,在内涵上有广义和狭义之分。因此,用马克思主义理论对责任加以哲学的思考和伦理的分析,我们发现:自由选择与承担责任是辩证统一的;爱是责任之源,道德是责任的基础;法则和法律对责任具有强制和约束作用;责任是义务的前提,服务是责任的宗旨;责任能力的取得要靠学习和教育。无产阶级作为人类历史上最伟大的阶级,其责任观无论就广度还是深度而言,都是历史上前所未有的。 相似文献
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文章从多维度剖析高校青年教师提升职业道德修养的必要性,并探讨高校青年教师提升职业道德修养的方法。高校青年教师要注重以德治教,树立良好的师德风范;播撒甘霖,关爱每一位学生;提高修养,形成崇高的个人人格魅力;服务学生,建立为终身教育服务的责任意识;终身学习,永葆创造活力和创新精神。 相似文献
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赵兰芳 《昆明师范高等专科学校学报》2012,(4):77-80,85
礼仪是人际关系中应遵守的一种惯例,是人与人在交往中约定俗成的一种习惯做法。云南德宏景颇族重要的礼仪有生育礼、婚姻礼、丧葬礼、收割礼、迁徙礼等。礼仪的每一个步骤都有相关的念词,它们体现了景颇族的人生信仰、道德观、价值观和民俗。在景颇族社会生活中,礼仪念词对组织、协调、凝聚社会成员的关系,规范社会角色、再造人伦、塑造人格具有明显和长远的作用,同时还能强化信仰、塑造道德观念和统一价值规范。 相似文献
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生态伦理学的困境与出路 总被引：2，自引：0，他引：2
刘福森 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(3):77-81
人理与物理的冲突,是确立人与自然之间伦理关系的理论障碍;西方近代理性主义的主体性哲学以及主客二分的思维方式阻断了人与自然之间建立伦理关系的通路;生命同根是在人与自然之间确立伦理关系的价值基础。要确立起人与自然之间的伦理关系,就必须彻底超越近代理性主义的主体性哲学、科学主义、功利主义和西方现代伦理学的思维框架,回归前理性的、前逻辑的、前概念的、前科学的古代自然观和建立在体悟的、情感基础上的非理性主义的伦理学。新伦理学是一种建立在人对自然的崇敬、感激、同情、关爱等情感基础上的非理性的伦理学,是一种确保人与自然之间和谐相处、亲密相依的伦理学。 相似文献
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宋晔 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(1):206-209
学校是一个教育共同体,一个以促进学生精神成长和德性生成的教育共同体。校园伦理要将学校作为一个“责任团体”和“教育共同体”进行伦理的审视,研究学校这个组织性团体应当担负的教育责任。教育责任的落实要通过校园良好人际关系的建立,需要从关系伦理的视角审视群我关系和人我关系。所以,校园伦理包括相互融通的两大结构,即团体伦理和关系伦理。团体伦理所体现的是共同体的责任及其实现问题,关系伦理则是所有伦理必然涉及的人与人如何发生相互作用的基本问题。校园伦理首先关注的是教育责任的落实问题。 相似文献
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铁凝早期的爱情小说基本上是一种道德人生的言说,强调爱情与道德的关联,肯定崇高的道义和责任。成熟期的铁凝在爱情叙事上突破了早期的理想和纯净,侧重写入性的复杂和两性之爱的残缺,在解构爱情神话的同时,也表达了作者对男性的理想道德人格的想象,这种叙事的犹疑正是铁凝“对人类生活永远的善意、爱和体贴”的叙事伦理理念的体现。 相似文献
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高校德育的误区与行动尝试 总被引：3，自引：0，他引：3
王焕芝 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(9):44-48
道德在本质上是社会性和精神性的统一,是自律和他律的内在统一。传统德育存在群体的道德虚无、理性缺失与公共道德缺失等问题。德育的本质不是写在书本上的“清规戒律”,而是能够让人内化于心中,并在社会生活中去践行的行动,实践性是德育的本质属性。道德小品开启了德育行动的大门,行动研究是德育终极目的实现的关键。 相似文献
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形势与政策课话语形态的变换在于引导理论性话语、政策性话语、学术性话语和教材话语等四种形态向教师话语形态转化,形成教师话语形态与学生话语形态的交互,实现教师话语形态的引领。在转化、交互和引领中存在较多难度,主要原因既有专业、时效、人力和精力等限制的客观原因,也有政治意识、责任意识、学习意愿和仁爱之心等方面的主观原因。从加强专业教研团队建设出发,坚定教师政治信仰,提高教师责任意识,探究课程特点和增强教师仁爱之心,有助于我们进一步提升高校形势与政策课教育教学效果,更好地落实形势与政策课程立德树人的根本任务。 相似文献
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我们需要什么样的公民伦理观 总被引：1，自引：0，他引：1
刘须宽 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(4):80-84
公民伦理观的养成是正在发育中的中国公民社会的内在诉求,在公民社会和公民伦理观的发育中,必须走出用西方市民社会发展观来审视中国公民社会的学术误区。中国宪政制度上的优势决定了公民社会的必然性和塑造公民伦理观的必要性。科学的公民伦理观必须是以公共理性交往为基础,以主体间平等为轴心,以明确的道德责任为界限,以追求政治的正义为归宿,并与传统的“内圣”之德、道德本位主义、奉献型道德、强制型道德和索取型道德划清界限。 相似文献