共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
中国历史发展至唐代,已是国富民强,文学艺术也进入了空前繁荣的时期。特别是传奇文的创作,把传统的文言小说推向了高峰。《李娃传》是唐传奇中非常具有代表性的一篇。本文从男性叙事角度对李娃形象做再次探究,对李娃这一人们传唱的女性典范提出些许疑问,并在男性话语角度下重新审视李娃的形象。 相似文献
2.
成润淑 《厦门教育学院学报》2004,6(3):25-27,30
唐传奇是文人的创作,在一定程度上体现了文人的审美观念和道德意识,从这一角度上来说唐传奇是典雅的,但唐传奇在发展过程中又不断接受来自民间文学的影响,在唐传奇中的发展中存在着雅俗融合的趋势.本文着重探讨了<李娃传>中所体现出的典雅性和通俗性,由此可以进一步认识到当时典雅与通俗文化的融合,以及这种融合态势对唐传奇发展的影响. 相似文献
3.
吴晓燕 《濮阳教育学院学报》2013,(1):89-90
唐传奇历来被视为中国古代小说史上的一朵奇葩,在中国历代文学长河中闪耀着独特的光彩。唐传奇中以爱情为题材的作品也赋予小说长廊一个又一个有血有肉、敢于追逐爱情、争取爱情自由的人物形象。而白行简的《李娃传》以其曲折完整的情节结构呈现了李娃善良、忠贞同时却又世故圆滑、巧于心计的多面性形象。其人格深处的自主意识和女权意识的人性风采在唐传奇的人物画廊中涂抹了绚烂的一笔。 相似文献
4.
吴晓燕 《濮阳职业技术学院学报》2013,26(1):89-90
唐传奇历来被视为中国古代小说史上的一朵奇葩,在中国历代文学长河中闪耀着独特的光彩。唐传奇中以爱情为题材的作品也赋予小说长廊一个又一个有血有肉、敢于追逐爱情、争取爱情自由的人物形象。而白行简的《李娃传》以其曲折完整的情节结构呈现了李娃善良、忠贞同时却又世故圆滑、巧于心计的多面性形象。其人格深处的自主意识和女权意识的人性风采在唐传奇的人物画廊中涂抹了绚烂的一笔。 相似文献
5.
6.
李军锋 《兰州教育学院学报》2005,(2):9-12
李娃是唐传奇《李娃传》中的主人公,是中国文言短篇小说的艺术典型。本文试图以英国小说家福斯特的小说理论去分析李娃这个人物形象,揭示出她的性格中不仅有善良、多情、忠贞的一面,也有狡诈、冷酷、虚伪的另一面,从而说明在中国古代文言短篇小说中同样存在着圆形人物这样的艺术典型。 相似文献
7.
8.
联系李亚仙与郑元和故事的流变，比较唐传奇《李娃传》与明传奇《绣檑记》在故事情节、人物形象、主题方面的主要变化。并从唐代李娃故事到明代《绣檑记》故事的嬗变，分析明代文人在传奇创作上不同于唐代文人的伦理化、世俗化、戏剧化倾向。 相似文献
9.
王辰 《当代教育理论与实践》2014,(10):165-167
唐传奇《李娃传》一直是颇受关注的小说。不仅其结构细密严整,故事情节委婉曲折,而且其思想价值独特高超,人物形象鲜明丰满。尤其是作者运用巧妙的文笔构思,对李娃与荥阳生开始时的形象进行了悉心地刻画。在前面的故事中,白行简先让李娃妙用欲擒故纵计使荥阳生自投罗网,后又令她巧施金蝉脱壳计舍逐荥阳生。在此过程中,李娃与荥阳生的形象被塑造得愈加活灵活现,栩栩如生。 相似文献
10.
11.
唐传奇《李娃传》的爱情故事情节存在着由悲剧到喜剧的转换。“李娃对郑生有无真情”的问题无法定论,且与情节的发展之间并无太大关系。出身妓女的李娃懂得遵从唐代“狎妓文化”的潜规则,郑生却试图打破这一点,因而落得悲剧下场。李娃最终与郑生结合,成就喜剧的大团圆结局,是一个从妓女到节妇的转变过程,恰恰体现了作者对封建门阀制度的迎合,而非反抗。 相似文献
12.
朱明秋 《桂林师范高等专科学校学报》2013,27(3):82-84,89
《李娃传》被认为是唐传奇中情节比较曲折的作品,但它的情节如何比以往任何小说都要复杂、曲折,未见有人讲清。若借助数理批评的一些理论可以较好地解决这个问题。从数理批评角度看,《李娃传》有三个“三交节律”、两个“二变节律”、一个“六变节律”,这十九个不同节律之间繁复的重叠、交叉,使得《李娃传》的情节出现了非同一般的复杂、曲折、多波澜,从而前无古人。 相似文献
13.
李军锋 《和田师范专科学校学报》2005,25(3):128-129
李娃是唐传奇《李娃传》中的主人公，是中国文言短篇小说的艺术典型。本文试图以英国小说家福斯特的小说理论去分析李娃这个人物形象，揭示出她的性格中不仅有善良、多情、忠贞的一面。也有狡诈、冷酷、虚伪的另一面，从而说明在中国古代文言短篇小说中同样存在着圆形人物这样的艺术典型。 相似文献
14.
汉文写的朝鲜小说《王庆龙传》就是唐代传奇《李娃传》的翻版小说。《王庆龙传》的故事情节虽然和唐代传奇《李娃传》相似,但是女主人公妓女玉丹形象上发生了差异。朝鲜汉文小说《王庆龙传》翻版的过程中受到了明代冯梦龙《玉堂春落难逢夫》的影响。但是,与《李娃传》和《玉堂春落难逢夫》相比,更加注重了《王庆龙传》中女主人公固守贞节的烈女形象。其原因是贯通朝鲜社会的儒教意识形态,因为朝鲜社会中最理想的女性形象就是为一个男人坚守贞节的女性。除了《王庆龙传》以外,朝鲜后期的韩文小说《月下仙传》也是《李娃传》的翻版作品。这部作品中,女主人公也坚守贞节,被封为了贞烈夫人,也表现了朝鲜翻版小说的转用现象。 相似文献
15.
《李娃传》为白行简晚年作品考论 总被引：1，自引：0，他引：1
《李娃传》的创作年代一直为学者聚讼不已，是唐传奇研究的焦点之一。但种种迹象表明，《李娃传》应为自行筒的晚年作品，创作时间在长庆四年五月(824)与宝历二年冬(826)之间。 相似文献
16.
李娃和杜十娘是中国古典小说中两个命运截然不同的妓女形象。李娃是唐代白行简创作的传奇《李娃传》中的女主人公,李娃实有其人,是唐代天宝年间长安的一位烟花女子,她抛弃荣华,助其所爱,被朝廷封为汧国夫人。杜十娘是明代冯梦龙小说《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公。她久有从良之志,一方面处心积虑积攒钱财,另一方面也在寻觅可托付终身的男人,她被自己所预想的幸福所左右,无奈造化弄人,终以抱财投江结束了自己的生命。李娃和杜十娘一喜一悲的人物命运,既与她们的个性有关,也与各自所处的社会时代密不可分。 相似文献
17.
《李娃传》是唐传奇小说的名篇,它的大团圆结局不同于唐五代其它描写妓女与士子的恋情小说．本文即从荥阳公子的性格、李娃的二重人格心理以及作者的创作意图这三个方面分析这篇小说结局形成的原因． 相似文献
18.
肖魁伟 《忻州师范学院学报》2010,26(1):22-24
唐传奇《李娃传》中父子关系曲折多变经历了一个从爱到恨再到爱的过程,对于这种多变的关系,如果完全抛开当时的历史文化背景去考察的话,会发现其似乎既不合情又不合理,但当我们将其还原到其生成的历史文化背景中的时候就会重新发现其合理性。文章就是从这种不合理性入手,通过挖掘当时的社会文化背景来探讨它的合理性。 相似文献
19.
王国军 《兰州教育学院学报》2008,24(4):11-16
杜德桥教授在其<李娃传>英译及研究中开拓了<李娃传>用典的研究,本文在此基础上进一步探讨<太平广记>本<李娃传>的用典、用语与李娃形象特质的关系.李娃的身份是妓女,但典故却暗示了其作为淑女、超凡美女,甚至男性权威智者的形象.<类说>本<汧国夫人传>突出了李娃之"德",消解了男性权威智者特征,后世戏曲作品基本上沿袭这一特点,不断强化李娃的"节行",失去了唐传奇中李娃形象的丰富性. 相似文献
20.