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1.
教师是“人类灵魂的工程师”,对学生成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为:传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面,而“为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。在学生的心目中,老师是社会的规范,是人类的楷模,学生总是把自己喜欢的老师,看成他们学习的榜样、模仿的对象,所以教师的形象至关重要。  相似文献   

2.
从"知识型"教师到"生命型"教师   总被引:9,自引:0,他引:9  
传统的教师是知识的传递者。韩愈把教师的职责定为“传道、授业、解惑”。古代社会,教育主要是伦理道德教育。“文以载道”,当时的知识主要是伦理道德知识,而非科学技术知识。这样“,传道”其实也是通过“授业”来进行的,教师的“授业”本身就是传道。所谓的“解惑”,也就是解决“传道”和“授业”中学生的疑惑,目的在于使学生理解“道”,掌握“业”。所以,“传道、授业、解惑”三件事,最终就统一为一件事:“授业”。“授业”乃以知识为对象,以掌握知识为教育的目的,教师以传授知识为己任。在“授业”中完成“传道”的任务。这是一种典型的…  相似文献   

3.
“学起于思,思源于疑。”小学数学教学中,引导学生“质疑问难”,做到“以疑激思”,是使学生学会学习的一个重要途径。随着学法指导研究的深入,这已成为多数老师的共识。但对如何“释疑解难”,有些老师却往往把它看作是教师份内的事。师者,所以“传道、授业、解惑”也,似乎这才是尽为师之道。 其实,学生既要能“质疑问难”,也要让他们在教师引导下自己“释  相似文献   

4.
<正>要谈职业教育的质量,我想先讨论一下教育的本质是什么。韩愈说,师者,所以传道、授业、解惑也,也就是教育要达成这三方面的提升:目标、方法、行为。上等根器的学生,目标明确,方法正确,老师只需解决其具体难题,即解惑;中等根器的学生,老师需要辅导其学习方法,即授业;下等  相似文献   

5.
温家宝总理在2003年教师节庆祝会上曾说:“‘师者,所以传道、授业、解惑也’。今天,我们的老师传道,就是要传爱国主义、集体主义、社会主义之道;授业,就是要教授学生建设祖国的知识和技能;解惑,就是要引导学生去思考、创新,培养孩子们的创造性思维。”作为一名历史教师,我们更应加强对学生这三方面的教育,真正起到为人师表,教书育人的作用。  相似文献   

6.
谢过房 《成才之路》2012,(23):33-34
韩愈在《师说》里说过:师者:传道,授业,解惑也。可见,"传道"摆在为师的首位。我想:这里的"道"无外乎就是方向、方法、道理和道德。也就是说作为老师,给学生讲清人生的方向、做人的方法和道理,以及培养高尚的道德是"授业"和"解惑"的前提,我觉得班主任老师更应如此。那么,作为班主任该如何去做好这些呢?下面谈谈我的几点认识。  相似文献   

7.
“教书育人,为人师表”是教师这一职业的最佳诠释。教师不仅要“授业、解惑”,更重要的是“传道”。在“传道、授业、解惑”的这一过程中.教育的首要问题在于养成学生健全的人格.这是古今中外教育的通例。而学生健全人格的形成,在很大程度上取决于教师的人格。在学生看来.老师的形象是无比高大的,老师的威信是无可怀疑的,老师是真理和美德的象征。是一切美好的化身。他们期盼着从老师信任的眼神、微笑的脸庞、亲切的话语中,得到鼓舞和教诲。他们确信老师是自己可资仿效的榜样。然而,在教师中却出现了一些不和谐的声音:  相似文献   

8.
我们常说:“要给学生一滴水,老师自己得先有一桶水。”这一桶水怎么来?我认为,读书是最佳捷径。早在几千年前,韩愈就对教师下了定义:“师者,传道、授业、解惑也。”肩负教书育人的重任,做一个“终身读者”是每位老师的天职。  相似文献   

9.
我们经常听到学生有这样的议论:他们喜欢这个老师而不喜欢那个老师;这个老师教的好,那个老师的课不爱昕等。对于学生的这些议论,说白了就是老师怎样做才能使学生喜欢自己和学生凭什么喜欢的问题。以笔者之见,解决这一问题的关键还在于教师自身。也就是说,教师除了完成传统的“授业、解惑”等本职工作以外,不能忽视了比为师者更为重要的职责  相似文献   

10.
近日,读了《当代教育科学》2003年第1期刊登的烟台市福山城关中学林爱玉老师撰写的文章《少给学生一滴水》一文(《以下简称《少水》),很受启发,也有同感,写下来以期交流。对“传道、授业、解惑”,每个教师有不同的理解,也有自己的见解,更有自己的做法。但作为教师,教好是前提,教会是目的。即开发学生内在的学习潜能,激发生命的创造冲动,张扬他们独特无二、活力四射的个性,唤醒天性中最灵动、最美好的东西。换句话说,就是给学生充足的水。教师的素质不同,这给水的方式也就不同,但不外乎两类:一类是采用以“教师讲授为重心”的教学方法。“半…  相似文献   

11.
古人云:"师者,所以传道、授业、解惑也."我有幸成为一名老师,心中充满自豪和光荣.教育就是要通过自己的实际行动去诠释对学生的爱.我一直都认为老师的一言一行对学生是有很大的影响.因此,从走上讲台的那一刻起,我就用高标准要求自己.  相似文献   

12.
徐娟 《贵州教育》2013,(14):47-48
早在唐朝时,韩愈便在《师说》中对老师的涵义做了"师者,所以传道受业解惑也。"这样一个界定。现在,在上海华东师大二附中的学校升旗仪式上,一名高三学生对韩愈《师说》中的"传道、授业、解惑"作了如下解读:新时代意义的"传道",应理解为教会学生做真人,帮助学生树立正确的爱国主义、集体主义、社会主义观念等;所谓"授业",即要教会学生创新;而"解惑"则是营造一个师生关系融洽的氛围。总而言之,新时代意义的教师,就是要用高尚的情操感染人,用正确的观念引导人,用丰富的知识武装人,用综合的能力塑造人,并永葆"桃李不言,下自成蹊"之美。这篇发言顷刻在师生中引起强烈反响,学校迅速将发言印发给全体教师,并展开讨论,从一个全  相似文献   

13.
一、传统的教师角色定位受到了挑战 在传统教学中,信息的产生、更新较慢,信息传递渠道少,教师“闻道于先”获取知识,“游学四方”获得人生感悟,然后传给学生,学生往往为老师的博闻强记、知识渊博所折服。于是,有了教师与学生之间“一桶水与一瓢水”的关系,有了“师者,所谓传道、授业、解惑也”的角色定位。但在今天的社会,信息的增长和更新速度比以往要快很多倍,教师所了解和掌握的知识相对社会信息总量越来越少,而且很多在迅速的过时,然而,一定  相似文献   

14.
教师的任务是“传道、授业、解惑”,解惑是教师的职责,因而,学生在学习上遇到难题,问师是天经地义的事。但我认为,这“天经地义”当中,也应该注意几个问题,供问师者参考: 1.要问自己百思不解,或是反复查阅仍无结果的问题。这样问题的提出,有分量,经老师讲解后,给自己留下的印象也更为深刻。教学实践中,时常会碰到这样少数学生,他要问的内容,往往就是书上明晃晃写着的,或是特别简单的内容,如直接运用公式就  相似文献   

15.
刘光科 《教育文汇》2006,(12):29-30
“师者,传道、授业、解惑也。”老师,自古以来在学生心目中就是博学的长者形象。然而“学无止境”,即使是知识再渊博的老师,他的认识也是有限的。所以多数老师在教学中都遭遇过被学生问倒的尴尬。在我的记忆里,就有与此相关的两节课,给我留下了非常深刻的印象。  相似文献   

16.
《好同学》2005,(12)
“师者,传道、授业、解惑者也。”韩愈的《师说》如是讲。读了十多年书。每天受老师的言传身教一直成长到现在。记下一部分记忆中最深刻的老师们的话语,给自己做个结。  相似文献   

17.
温家宝总理在会见我国“首届高等学校教学名师奖获得者”时热情洋溢的讲话中指出:师者,所以传道、授业、解惑也。今天我们的老师传道,就是要传授爱国主义、集体主义、社会主义之道;授业,就是要传授学生建设祖国的知识和技能;解惑,就是要引导学生去思考、创新。我从事高校“机械设计”课教学数十载,深切体会到要把这三者作为自身的行为准则。作为教师,既是学生的良师也是益友,在教育教学过程中,不能只片面地认为搞好授业解惑就敬职敬业了,应该把“传道”,即教书育人放在首位。如果说我在教育教学方面取得了较好成效,受到学生的尊敬与爱戴的话…  相似文献   

18.
颜伟 《教师》2012,(19):119-120
“师者,所以传道、授业、解惑也。”——这句来自《师说》的话成了千年以来人们对教师定义的最简要概括。老师,就是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。值得注意的是,韩愈把传授道理放在了第一位.我们应该知道这里的“道”其实内涵极其丰富.  相似文献   

19.
卢玲军 《中国教工》2014,(11):15-15
好老师要做到“经师”和“人师”的统一,不仅要精于“授业、解惑”,更要以“传道”为责任和使命。这个“道”就是中国特色社会主义理论,就是中国特色社会主义思想,就是社会主义核心价值观。作为教师自身要加强学习,加深思想认同、理论认同、情感认同,用自己的言行积极地引导、塑造学生的正确价值观。  相似文献   

20.
毫无疑问,“传道、授业、解惑”是为师者的责任和任务。那么在这一过程中如何做才能称得上是一个优秀者呢?相声界给相声演员的表演做了四点归纳,简为四个字,即“帅、怪、坏、卖”。认为一个演员必须在演出过程中将这四个特点运用自如,才算得上是一个有风格且尽职的演员。教学过程其实就是自编、自导、自演(并与学生互动)的过程,与舞台演出有异曲同工之处。如何在课堂上达到!传道、授业、解惑”的目的,与教师是如何表演的有莫大的关系。根据我的经验,“帅、怪、坏、卖”这四个字完全可移植到教学中来,一个优秀教师必须具备这四个特点。下面就对这四个字做一具体分析。  相似文献   

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