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马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》中把未来和共产主义社会称之为一个联合体,"在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件."马克思认为,人的全面发展,"人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质".作为社会存在物,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;作为完整的现实的个人,人的本质是自然属性、社会属性和精神属性的统一体.因此,从目标上说,人的全面发展就是人的活动及其体力、脑力、知、情、意等各种潜能的全面发展,个体素质的全面完善.在马克思和恩格斯以后,列宁也强调共产主义者必须用人类的全部知识来武装自己,从而达到人的能力的全面发展.江泽民同志在"七一讲话"中指出:"人的全面发展是发展社会主义新社会的本质要求." 相似文献
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人类自身生产与物质生产一样,是人类社会古老而永恒的主题.古代神话传说中的“司芬克斯之谜”,揭开了这个永恒主题的序曲.至上个世纪后半叶,马克思、恩格斯以社会三种生产”(物质生产、人类自身生产、精神生产)的哲学视野,对人类自身生产作了精辟的论述.当代对人的研究,更是各科群起,精彩纷呈,理性主义与非理性主义、科学主义与人本主义两股思潮交相辉映,成为现代西方哲学的主题.而我国虽然是人的主体性唱主角,但对人类自身生产的研究,却仍未完全摆脱前苏联理论界的影响和传统的定势,对教育本质的探讨更是囿于上层建筑、精神生产等传统观念,或走向强调教育是生产力的极端.这都未能揭示现代教育的真谛.我认为,以“三种生产”的哲学视野,深入探讨教育本质论的哲学基础——人类自身生产理论,这对于我们深化对教育本质的认识,确立当代的教育观;对于我国实行教育优先发展的战略,迎接社会主义市场经济条件下教育所面临的挑战,都具有非常重要的意义. 相似文献
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质疑"马恩对立论" 总被引：2，自引：0，他引：2
国内外理论界都有人认为,马克思的哲学与恩格斯的哲学不仅是有差别的,而且是对立的,这种对立主要表现在以下两个方面(1)在人类社会与自然界的关系问题上,马克思主张人类社会与自然界的统一,恩格斯则主张人类社会与自然界的二元对立;(2)在历史发展的主体性与客观性的关系问题上,马克思强调人的活动的重要性,恩格斯则片面强调遵循客观规律的重要性,是机械决定论.作者以马克思、恩格斯的文本为依据,从以上两个方面论证了马克思、恩格斯的哲学在本质上是相同的,"马恩对立论"是虚构的、不能成立的.文章还从马克思、恩格斯共同创立和详细阐发他们的理论的过程方面,论述了二人思想的基本一致性. 相似文献
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马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》中把未来和共产主义社会称之为一个联合体,"在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。"马克思认为,人的全面发展,"人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质"。作为社会存在物,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;作为完整的现实的个人,人的本质是自然属性、社会属性和精神属性的统一体。因此,从目标上说,人的全面发展就是人的活动及其体力、脑力、知、情、意等各种潜能的全面发展,个体素质的全面完善。在马克思和恩格斯以后,列宁也强调共产主义者必须用人类的全部知识来武装自己,从而达到人的能力的全面发展。 相似文献
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马克思主义关于人的本质理论对于当代教育的价值 总被引：1，自引：0，他引：1
对于人的本质的正确认识,是教育工作能够获得成功的一个重要理论问题.马克思关于"人的本质是一切社会关系的总和"的提出对于当代教育有着重要的意义.她帮助我们确立先进的教育理念、选择合乎人性的教育内容与教学方法. 相似文献
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汤兆云 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2008,10(3):35-39
马克思、恩格斯“两种生产”理论认为：物质资料生产和人类自身生产同是人类社会赖以存在和发展的决定性因素,物质资料生产方式决定了人口发展变化的基本趋势,人类自身的生产又对物质资料生产具有反作用。这一理论是马克思、恩格斯人口理论的基石。建国初期,由于种种原因,我国过分强调人作为生产者创造力的无限性,而对人作为消费者的一面估计不够。对马克思、恩格斯“两种生产”人口理论的误读,使新中国政府对当时人口问题的认识和政策出现了较大程度的失误。 相似文献
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张斌贤 《北京大学教育评论》2016,(4):78-88
近三十多年来探讨教育史学科重建的成效不彰,其关键原因在于忽视对教育史学科本体问题的思考.本文通过梳理部分教育史教材和专题研究成果发现,受正统教育理论和线性历史观的双重影响,教育史学科将视野局限于正规学校教育的变迁,导致研究领域狭窄和对教育史本质的曲解,从而使教育史学科陷于困境;主张更新对教育史本质的认识,强调作为教育史学科研究对象的教育史是过去一切时代人类所开展的社会化活动及其共时性和历时性的关系. 相似文献
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郭文安 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(5)
正确认识人的发展规律,掌握它的基本原理,对教育理论研究和教育工作实践具有重要意义。马克思的教育专著虽然不多。但是,他在分析社会的生产、经济、政治等问题时。曾在许多著作中比较系统地论述了人的发展问题。为建立无产阶级的科学的教育学奠定了理论基础。人在认识客观世界的过程中逐步认识了人的自身,探讨了有关人的发展的许多问题。如人的起源问题以及他是如何进化、发展的?人的智力、体力发展是 相似文献
9.
黄英贤 《华南师范大学学报(社会科学版)》1978,(6)
恩格斯说:“劳动创造了人本身.”这是对人类形成的历史的唯一正确的解释,也是对人类起源学说中形形色色的唯心主义观点的有力批判.今天,学习恩格斯这个光辉的科学结论,对于我们研究人类的起源问题,学好社会发展史,具有重大的意义.人类是怎样形成的?在马克思主义诞生以前,由于人类认识的低下,特别是由于剥削阶级的歪曲和欺骗,一直没有得到科学的解释.我国古代,有女娲氏捏土造人的神话,说人类是由女娲神用泥土捏造出来的.西亚古代的犹太教《圣经》中,有所谓上帝造人的记载,说上帝在一个星期内创造了天地、动物、植物和人类.最初上帝用泥土造了一个名叫亚当的男人,然后从亚当身上抽出一 相似文献
10.
汪锡龄 《辽宁教育行政学院学报》1991,(3)
教育是一种培养人的社会现象.怎样认识教育的本质,从古以来,人们作了不少探索和说明.但在马克思主义哲学产生之前,社会历史领域基本上是唯心史观统治着,社会历史观的基本问题,没有解决,社会历史的发展规律,没有被发现.因此,作为社会现象的教育及其本质,也不可能得到科学的说明.恩格斯指出:“正象达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态 相似文献
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人的本质问题是哲学界认同各异的问题,是马克思人学理论中最核心的问题,研究和认识马克思人学理论中人的本质思想的现实意义,不仅有助于更深层次的认识马克恩人学理论,更有助于正确认识当代价值砚,为构建和谐的自然、社会、人文关系提供指导依据. 相似文献
12.
《承德师专学报》1991,(1)
人的本质问题,是多少年来无数哲人和思想家苦苦思索的一个问题.至今还是理论界普遍关注的重要问题.我国前几年曾经讨论过,但没有得出比较科学的结论,后来又出现了深入一层对“人”的看法的自然主义倾向的思潮,例如片面强调“人的主体性”,鼓吹什么“人的需要是人的本质”等等.现在我们又重新提出关于人生观的宣传教育和研究,我觉得正确把握人的本质,可以解决人是怎样产生和个人与社会的正确关系问题.对于人的产生及其本质特性有了正确的理解,人生观就可能建立在唯物史观的理论基础之上,正确的认识和处理个人与社会的关系.在人类认识史上,第一次科学地回答什么是人的本质问题的是马克思,因为只有他才科学地揭示了人类社会发展的客观规律.要正确解决什么是人的本质问题,必须首先认识社会发展的客观规律,舍此别无他途.各种唯心主义者把主观感觉或客观观念看作世界(自然或社会)的本源,他们当然不可能唯物地说明社会的发展和人的本质.马克思以唯物史观为依据,明确的对人的本质作了概述.人是社会动物,这是马克思多次重复的论断.我认为这是马克思主义对人的本质的基本看法.这个基本看法至少表明: 相似文献
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王敬华 《聊城师范学院学报》2009,(2):11-16
科学观是对科学的本质、社会功能的哲学反思。西方哲学的科学观经历了四个历史阶段：古希腊自然哲学中的科学观,文艺复兴之后的近代科学观,现代科学观,后现代科学观。20世纪初,“科学”取代“格致”开始在中国流行。马克思、恩格斯从唯物史观的角度把人类对科学的性质和作用的认识推进到了新的阶段。随着后现代社会的到来,科学的价值、科学精神、科学与道德等问题引起越来越多的人的关注。 相似文献
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刘映国 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
马克思、恩格斯批判地继承了人类智慧所创造的优秀成果,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,对教育的本质及人的全面发展等一系列重大问题作了精辟的论述,从而为科学的教育学奠定了基础。列宁根据马克思、恩格斯关于教育的基本原理,结合俄国的社会实际,创造性地发展了马克思的教育学说,从而大大丰富了马克思主义的教育理论。笔者不揣浅陋,仅就列宁教育思想略陈一、二,请教于大方。 相似文献
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一马克思、恩格斯关于人的全面发展学说,是我国教育目的的直接理论依据。在教育学教学和研究的过程中,人们发现:马克思、恩格斯谈到全面发展的人的特征,并没有把“道德品质”作为一个单独的要素与智力、体力并列提出;谈到教育的内容,只有智育,体育和技术教育或综合技术教育①②。这样,一向被奉为“统帅”、“灵魂”、各育之首的德育竟然溜出了经典作家的视野,真令人难以置信。学说中的这一“断带”造成了很多教师、学者的心理“落差”。如果说科学研究始于“问题”,那么,人的全面发 相似文献
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马克思、恩格斯教育公平思想是我国教育公平思想的理论基础,正确认识和把握马克思、恩格斯教育公平思想的科学内涵是解决我国教育不公平问题的理论前提和思想武器。马克思、恩格斯教育公平思想主要包含教育公平的崇高理想、基本要求和实现条件三个方面。其中,人的全面发展是其崇高理想;受教育权利平等、机会公平和条件公平是基本要求;生产力发达、政治平等和法制完善是实现条件。 相似文献
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对于人的本质的正确认识,是教育工作能够获得成功的一个重要理论问题。马克思关于"人的本质是一切社会关系的总和"的提出对于当代教育有着重要的意义,她帮助我们确立先进的教育理念、选择合乎人性的教育内容与教学方法。 相似文献
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马克思在<德意志意识形态>和<共产生义原理>中对人的全面发展作了论述,他认为全面发展的人是"各方面都有能力的人".恩格斯也指出:"用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展,也需要一种全新的人,并将创造出这种新人来."这里"全新的人"指的就是全面发展的人,并且马克思强调了教育在人的全面发展中的作用.马克思、恩格斯针对旧分工的局限及资本主义社会里童工的生活状况,提出了人的全面发展理论是经济学的范畴,带有相当浓厚的理想主义色彩.作为教育学范畴的人的全面发展应该是所有方面的发展,指在一定的社会物质和精神条件下人的心智和人的身体各个方面和谐全面的发展,是人的本质力量的充分展示.可是今天的教育本质被遮蔽了,教育成了国家和个人的经济工具,成了实利"俾女",全面发展的教育成了一种狭隘的教育. 相似文献
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对教育本质的认识是教育理论和教育实践活动的出发点,正确理解教育本质是树立科学教育观的前提,揭示教育的本质具有重要的理论价值和现实价值。马克思、恩格斯考察教育的出发点是两种生产理论。本文从这一理论出发,分析其中的联系,探讨教育的本质。 相似文献