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《南昌教育学院学报》2020,(1)
大众创业、万众创新背景下,各高校推出创新创业教育课程,将创新创业教育融入高校人才培养全过程,与专业教育有机融合,是提高专业人才"双创"能力的有力手段。经调研,发现我国整体创新创业教育发展态势良好。各高校响应"双创"口号,推出线上线下"双创"课程,为学生提供创业平台和孵化基地,组织校内外教师形成"双创"指导团队。只有将创新创业教育与传统的专业教育融合,建立完善的创新创业教育体系才能实现教育范式的变革。 相似文献
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构建大学生创新创业教育质量评价体系不仅是高等院校双创教育体系建设的题中之义,还是监控双创教育过程、检验教育成效的现实需求,是推进双创教育资源共建共享、稳定"大众创业、万众创新"良好局面的应然之选.基于这一价值取向,高等院校要从"过程评价+结果评价"入手,加快建立可指导、可推广、可操作、可示范的大学生创新创业教育质量评价... 相似文献
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在"大众创新、万众创业"的时代主题下,为使青年教师发挥引导和示范作用,针对高校青年教师创业胜任力进行研究。以FCM聚类法为基础,提出了基于FCM聚类法的高校青年教师创业胜任力分层模式确定方法。最后,通过对聚类结果进行分析,提出"双创"教育师资配备方案。 相似文献
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随着全国对大众创业、万众创新政策的贯彻落实以及各地应用型本科高校建设的快速推进,"双创"理念日益深入人心,创业创新已经成为大学生的新追求。高校必须主动适应经济社会发展的新常态,更新创业创新教育观念,以学校教育为基础,以创业实践为重点,构建科学规范的创业创新教育体系,营造优良的创业创新氛围,扎实推进大学生的创业创新工作。 相似文献
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《新校园(当代教育研究)》2017,(7)
当前,在"大众创业、万众创新"的政策背景下,大学生对创新创业社会实践基地的需求越来越大。本文分析了"双创"背景下部分大学生创新创业实践教育基地的建设现状,初步分析了发展大学生创新创业实践基地的重要意义,提出了高校建设创新创业社会实践基地的方式和方法,为高校建设创新型大学,培养创新创业人才提供了理论支撑。 相似文献
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"双创"的提出是国家经济稳定发展、高质量发展的重要选择,是国家经济体制深化改革、国家经济结构优化升级的内在要求.而大学生创新创业教育作为"双创"战略贯彻落实的基础性途径,自然关系到国家经济的发展、民生的改善、社会的稳定.但是,根据大学生创新创业教育现有情况,其成效并不能满足经济转型升级的战略需求、中国特色社会主义现代化建设的内在需求,致使如何正确认识、推进大学生创新创业教育、如何发挥大学创新创业教育作用等问题困恼着相当一部分人.而由武敬亮、田桂香著写,国家行政学院出版社于2018年9月出版的《"大众创业、万众创新"背景下的大学生创新创业教育研究》一书,则是立足"双创"背景与经济体制改革深化的形势,围绕大学创新创业教育理论问题与实践问题展开研究的一本专著,是对如何正确认识大学生创新创业教育、如何实现大学生创新创业教育价值等系列问题的回应,具有较高的参考价值. 相似文献
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以山东协和学院经济管理学院学生创业意图为例,探讨和评估"大众创业、万众创新"时代背景下我国应用型高校大学生创业意图的现状、创业动机、创业障碍等,以培育大学生创业意识和创业精神,提升创业能力、促进创业,推动贯彻落实"双创"国家战略。各级政府、金融机构、高等学校等各方需要建立健全大学生创业筹融资机制,解决创业头等难题,将大学生的创业意图转化为真正的创业行为。 相似文献
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"大众创业、万众创新"是富民之举、强国之道,有利于中国产业、企业、分配等方面的结构优化。具备一定创新能力的人,才能符合社会对人才的要求。目前,高校创新创业教育是推动经济转型、实施创新驱动发展的重要力量。高校经济管理类研究生教学是培养创业人才的重要途径,尤其是要把培养经济管理类"双创型"研究生人才作为一项战略任务去完成。为促进高校创新创业教育的顺利开展,培养创新型人才,本文基于经济管理类研究生"双创"实践平台的优势,分析高校创新创业人才培养模式,提出要培养引领经济社会前行的经济管理类"双创型"研究生人才。最后,给出在新常态下构建经济管理类创新创业研究生人才培养模式的对策建议。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
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杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献
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“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献