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发展性的德育是指由传统的限制性和规范性的德育转化为主体性——发展性的德育 ,以培养现代德性主体促使主体的德性发展。学校道德教育最主要的目的是构建发展性的教育环境以促进受教育者道德品质的发展。完整的具有良好品质的学校道德教育环境应包括知识环境、制度环境和社会生活环境在内的三个方面的内容。知识环境是学校德育的理智方面 ,制度环境是学校德育的物质基础 ,社会生活环境是学校环境的实践方面 ,这三个方面统一起来构成学校德育环境建设的整体性 相似文献
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面对挑战:学校道德教育的调整与革新 总被引：60，自引：0，他引：60
转型时期的学校道德教育面临挑战。需要调整与革新。坚守学校道德教育使命的三个命题为:学校教育必须培养完整的人;德育需要打好品德基础;学校教育要为实现人的道德潜能提供支持性环境和条件。学校道德教育应当关注、尊重和鼓励学习者作为主体的道德生活实践;重视培育和发展人的情感;重视双向沟通、对话、论理和代际交往。革新学校道德教育要抓住新一轮基础教育课程改革提供的机遇;激发教师成为有道德教育意识和能力的人;创造育人为本的学校制度和文化精神氛围。 相似文献
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学校教育旨在为现代文明社会培养公民,学校道德教育从根本上说是为了发展人的。在我看来,道德教育是发展性的事业,道德教育着眼于人的发展,着眼于学生的发展,并且着眼于学生的整体发展。学校道德教育是以人为本身目的,是通过创造出一个合乎人性的、宽松、健康、向善的环境而发展的。道德的根本在于尊重生命、尊重生命成长的自然规律、尊重人的正常需求。道德教育需要调整到以人的发展为目的。只有经过完善的学校教育的人才能够适应未来社会,并且不断创造出新的生活样态。 相似文献
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建构发展性的学校道德教育环境 总被引：1，自引：0，他引：1
高伟 《高等师范教育研究》2003,15(3):31-36
发展性的德育是指由传统的限制性和规范性的德育转化为主体性——发展性的德育，以培养现代德性主体促使主体的德性发展。学校道德教育最主要的目的是构建发展性的教育环境以促进受教育者道德品质的发展。完整的具有良好品质的学校道德教育环境应包括知识环境、制度环境和社会生活环境在内的三个方面的内容。知识环境是学校德育的理智方面，制度环境是学校德育的物质基础，社会生活环境是学校环境的实践方面，这三个方面统一起来构成学校德育环境建设的整体性。 相似文献
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王欣 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(11):74-76
“以人为本”是21世纪哲学领域的主要思潮。因此，在思想政治领域里主体道德教育的凸现也愈来愈明显。无论是回顾西方思想道德教育的发展历程，还是反思我国思想政治教育的历史，都可以发现，主体道德教育已经成为当前国际社会思想政治教育的发展趋势。主体道德教育力求对人的道德主体性的培养。主体道德教育具有双主体性的特点。需要教师和学生两个主体之间的互动才能实现。因此在道德教育过程中我们要注意两个主体的结合，而不能偏废任何一方。 相似文献
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道德教育是指向人的德性培养的教育,学校道德教育从根本上说是为学生的发展、与学生的成长需要相关的教育。由于当代学校道德教育长期以来没有将学生的成长需要置于德育体系之内,学校道德教育更多地被视为各学科共享的社会问题而非单纯的教育问题,因此,学校道德教育应将了解学生的成长需要作为道德教育的出发点,将激发和引导学生成长需要作为主体道德发展的动力,用符合学生成长需要的方式来解决问题。 相似文献
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阐述对心理—道德教育的理论思考,探讨心理—道德教育的学科属性及其判别标准,论证心理—道德教育是具有现代性精神的主体—发展性教育,认为心理—道德教育的宗旨或目标是人的精神建设,包括优化心理机能,提升精神品质,促进人格和谐,服务人生幸福。心理教师是学生的精神关怀者。 相似文献
9.
主体道德教育反映了时代的要求，它以教育和受教育主体性的发挥为前提，以民主、平等的教育关系为保证，关注个体的需要，以培养生活中的道德主体为根本。 相似文献
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李丽华 《洛阳师范学院学报》2001,20(3):108-109
道德教育的发展性功能和规范性功能都是道德教育的重要功能。由于人的主体意识不断增强、道德教育更加务实、人才综合素质的要求和人的自我完善的需要 ,2 1世纪道德教育将越来越重视发展性功能。在教育实践中注重发展性功能 ,实现道德教育发展性功能和规范性功能的统一 ,主要应实现教育思想的转变、充分发挥受教育者的主体性 ,实现教育内容和教育方法的转变 ,注重受教育者的个体道德能力的培育和提高。 相似文献
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苏静 《南阳师范学院学报》2006,5(7):109-111
传统道德教育由于受二元对立思维模式的影响,学生被看做是教育的对象,是被认识的客体,它忽视了学生的主体能动性和个体生命性。现代道德教育则又矫枉过正,学生被置于中心地位,教师则保持价值中立,它由于过分强调学生的自主权利,而忽视了教师的价值引导作用。不论是传统道德教育还是现代道德教育都忽视了道德教育主体之间的关系和互动作用。而主体间性道德教育就是建立在关系思维中的道德教育,它强调教师与学生之间的相互作用、相互影响,注重师生间的理解和对话。主体间性道德教育既是对传统道德教育的扬弃,又是对现代道德教育的留守和超越,具体表现为:从以“知识”为本到以“人”为本;从对象性活动到交往活动;从个人主体性到类主体性。 相似文献
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廖景榕 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(4):101-104
在高等教育由封闭走向开放、从单向走向多维、从传统走向现代的新形势下,高校德育应以提高实效性为目标,树立新的发展观念,从人与社会的范围向人、社会、自然领域扩展,从学校和课堂认知走向社会和生活全方位的体验,从以个人生活为中心向以公共生活为中心外推,真正发挥高校德育在人才培养中应有的作用。 相似文献
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戴木才 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(2):37-41
教育和道德教育的对象是人。人作为道德教育的对象，不仅把伦理学和教育学的关系结合了起来，而且把两门科学与关于人的一般哲学学说及其方法联系了起来。道德哲学对道德教育的整体“框架”作用决定了道德哲学对道德教育的重要意义，同时也决定了必须建立相应的道德教育哲学对道德教育做整体性研究。 相似文献
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主体性德育的现实性思考 总被引：3，自引：0，他引：3
学校传统道德教育片面强调规范性功能而忽视主体性的培养。随着社会的不断发展和进步，素质教育的要求和人的主体意识的增强，主体性德育则越来越受到人们的重视。在教育实践中实现规范性德育向主体性德育的转变是道德教育发展的必然趋势。 相似文献
15.
以人为本的德育本体论解读——兼论由“民本”思想影响的德育到“人本”德育的历史性发展 总被引：8，自引：0，他引：8
中国传统的以民为本思想的影响具有广泛性和持久性,长期以来也成为我国学校德育的哲学基础,受以民为本思想影响的德育存在着人的缺位和工具理性等弊端,因而德育应从以民为本转向以人为本。以人为本是学校德育的哲学本体论概念,它既是一种德育价值观念、思维模式,也是一种德育方法论。以人为本的德育以学生为本体。实行人性化的教育,培养学生的完全人格。 相似文献
16.
以人为本：21世纪中国道德教育的主导理念 总被引：1，自引：0，他引：1
“以人为本”的道德教育理念的提出,是对道德教育实践中出现“人学空场”的积极应对,是对道德教育价值和目的的重新定位,反映了时代发展的诉求,凸显了人的主体性和价值,体现了现代道德教育的超越精神。这种道德教育形态具有充分的理论准备和实践上的可贵探索,应该并且可能成为新世纪我国道德教育发展的主导理念。 相似文献
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伏干 《黑龙江教育学院学报》2011,30(9):97-99
德育的工作对象是人,因此德育论的构建应遵循一定的心理学规律。基于此,从品德的构成要素及研究视角等方面进行分析,探讨当前的各家德育论体系中存在的心理学思想,从而促使德育工作者积极探索,不断拓展传统的模式,以人为本,把握规律,提高德育的有效性,切实指导中小学德育实践。 相似文献
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金岳祥 《湖州师范学院学报》2001,(Z1)
教育，应使人“愈成其为人”。传统的德育工作在理念上把学生看作教育的对象，德育工作只是简单的规范人、教育人的工作，这是德育效果不佳的主要原因。树立学生为本的理念，要求教师与学生建立民主、平等的关系，并运用民主的方法尊重人、关心人、理解人，进一步增强德育的实效性。 相似文献
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