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何英辉 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2008,(4):131-131
一、德育要回归学生的生活世界
德育在于培养人的德性,而德性本身就是来自于社会生活规范,学生要学习和掌握社会生活规范,就必须参与社会生活,只有在社会生活中反复摔打,经受生活的磨练,才能学会生活、体验生活、认识生活和感悟生活。所以,德育应该把人引向人的生活世界,引导人去积极构建个人完整的生活经验,追求生活的完整性,在完整生活的建构过程中获得德性的完满,实现德育的目的。 相似文献
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大多学者研究认为,韩贞是先信佛后弃佛从儒的,通过史料的梳理和研究,可发现韩贞尽管对佛教有所批评,但一生并没有离开佛道的影响。特别是师从王襞之后,韩贞受其影响,不仅佛道情结更重,其所修之禅也是吸收了佛道修行方法的综合之禅,当然这种禅主要是哑禅。 相似文献
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《历史教学(高校版)》2015,(12)
敦煌石窟是集佛教信众朝拜、修行、生活、丧葬多功能于一体的中国最大的石窟群,过去人们主要关注其中绘制壁画、彩塑佛像的礼佛窟,而对于其他门类的石窟知之甚少。敦煌北区石窟的考古调查与发掘,揭示出鲜为人知的佛教僧侣与信众们的修行生活以及死后依窟而葬的习俗,真实地再现了唐宋以来敦煌佛教社会的若干历史片断。本文重点对其中禅窟、僧房窟、瘗窟等三种类型石窟的考古发掘情况及其反映出的僧侣生活进行了阐述。 相似文献
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龙先东 《南都学坛(南阳师专学报)》2001,21(2):18-23
宗杲看话禅以参究公案话头为修行方便，一方面，这是对文字禅以颂古、评唱为契证之期的反叛；另一方面这是继承六祖“无相为体，无住为本，无念为宗”的修行法门。参究话头的修行方便，非为杜绝思量，而是悟入一行三昧，疑破话头也不是知见意义上的豁然贯通。这不是会一两则因缘便以为了却大事，得断片的思想而逸禅道全体的问题，而是就性上说，见性成佛。悟后修行是其必然要求，宗杲看话禅是在对正觉默照禅批判的基础上逐渐形成，默照禅主张空心、默昭、只管打坐，是事莫问。这是牛头法融一系的继续，与宗杲所沿袭六祖般若系在禅学思想上迥然异趣。 相似文献
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马海洋 《河北大学成人教育学院学报》2014,(2):29-33
杜威的实用主义教育思想对世界众多国家的教育产生了广泛而深刻的影响,其针对传统教育存在的弊端,主张教育贴近生活、教育本身是生长过程、学校适应社会、教材设置重视经验、师生关系趋向民主。杜威的实用主义教育思想对我国成人教育的发展具有一定的借鉴意义,启示我国成人教育要回归成人生活、促进成人终身生长、学校生活适应成人社会生活、教材重视成人经验、构建新型师生关系。 相似文献
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魏江华 《中山大学学报论丛》1998,(1)
诗学与禅学相通魏江华我们要了解禅是有很多困难的。首先禅本身是充满了矛盾的。它最明显的标志是“不立文字，教外别传”，后人却又著述了大量的书籍来解释禅，形成了悖论。其次，我们研究禅之后，将会离禅越来越远，禅宗的本意就是要你不懂，然后才好回头，去寻别的路。... 相似文献
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王觅 《三明高等专科学校学报》2014,(3):71-75
在物质文明高度发达的现代社会及后现代社会,人们更需要精神和信仰。古代汉诗的禅诗传统源远流长．但现代汉诗中的禅诗较少。新诗草创期的一些诗作追求禅宗的空灵境界,在20世纪八九十年代西部诗歌中出现了明显的宗教倾向,21世纪新禅诗真正问世。新禅诗诗人的生存方式和诗歌的写作方式,对诗坛产生了积极影响。但大多数所谓的新禅诗思想境界与艺术质量并不高,很多是将“神性写作”与“人性写作”混为一体的诗作。优秀作品常常出自居士之手,包容冰是其中的优秀者,代表作是《拈花微笑》。只有修行深厚的佛的信徒与诗艺高明的诗的信徒才能写出好的新禅诗。新禅诗写作具有诗歌和文化上的双重意义,对传播和重建中国传统文化具有一定价值。 相似文献
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很坦率地说,当前的作文教学是很让人沮丧的,这种沮丧不只来自大量粗制滥造的教辅对作文教学的冲击,这种冲击的致命之处就是蒙蔽了学生认知生活和社会的能力,教会了学生为了分数说假话,更是来自我们教师本身的不自信,教师本身没有拥有足够的写作经验和出自内心的写作理论。从教科书和作文辅导图书中获得那些"技术"不足以形成完整的理论框架和支持,因而,这种没 相似文献
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自2002年新课程"品德与社会"实施以来,我们的教师就在提倡课程回归生活的新观念下,在预设的课堂教学目标、教材内容与真实的、具体的儿童生活世界的碰撞中,尝试着、探索着.根据对教师教授"品德与社会"课堂教学的观察,我们认为,目前教师在理念上基本能理解教育与生活二者之间的协调关系,能认识到生活本身就具有教育的价值,离开生活世界,儿童就缺乏生命成长的发展基础;教育本身就是生活,因为教育正是要在儿童的生活世界中建构起儿童与他人、家庭、社会乃至世界的互动关系,从而改善儿童的生活品质,调整着他们的价值观,学习过有道德的生活. 相似文献
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禅是东方文化特有的大智慧。禅者往往以“雪”譬喻修行功夫达到纯净专一、打成一片的通天睿智与高妙境界。禅曰：“好雪片片，不落别处。” 相似文献
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胡语文 《阅读与作文(高中版)》2017,(33)
波西格写了一部畅销书——《禅与摩托车维修艺术》,讲述与股市修行颇有异曲同功之妙的禅理.该书从禅的角度出发,强调人该如何与工作和世界相处.简单而言,维修摩托车的艺术除了要有熟练的技术,也需要心平气和.在波西格看来“熟练的技术往往也是一连串推理的过程”,这与投资何其相似,投资分析的过程往往也是在一系列推理之中找到合适的标的物.而心平气和的心态对股票投资而言,所占的比重也是相当的大. 相似文献
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远程教育:一种生活状态 总被引：3，自引：0，他引：3
生活世界先于科学世界,应该成为远程教育研究的出发点。就知识、技能、态度和生活本身来说,远程教育乃是远程学习者的一种生活状态。为了完善这种生活状态和生活方式,我们有必要从生活质量的角度调整教育质量的标准,改进远程教育评价体系。 相似文献
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目前,我们高职生学习积极性不高,对语文学习中的散文阅读也是如此。新的课程标准要求我们教学要面向每一位学生,面向学生的生活世界和社会实践,要重视学生的知识与经验,一切着眼于培养学生的创新素质,形成交流与对话,教师是课题的创 相似文献
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综合实践活动课程是基于学生的直接经验。密切联系学生自身生活和社会生活．注重对知识技能的综合运用,体现经验和生活对学生发展价值的实践性课程。开设十几年来。我们基于学生生活世界的问题, 相似文献
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谈及"教育回归生活世界",大家首先会问:"为什么教育要回归生活世界?"弄清楚了这个问题之后我们接着会问":教育要回归什么样的生活世界?"如果前面两个问题都搞清楚了,接下来我们还会问:"教育要怎么样回归生活世界?"然而"教育回归生活世界"这个命题本身就存在着很多的问题,该提法是不科学的。对于这样一个不确切的甚 相似文献
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刘小飞 《福建基础教育研究》2011,(5):76-78
当代的学习观认为学生的学习是个体的主动建构过程。在建构过程中,学习者对当前信息的理解是以原有的知识经验为基础,但又不是简单地提取和套用原有知识经验,而是要依据新经验对原有经验本身做出某种调整和改造。＂个人建构自己关于客观世界和社会世界的主观知识和概念, 相似文献
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王晓燕 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(4):58-62
马克思的辩证法是关于人自我诞生的辩证法,也就是对人迄今为止的异化存在现实的描述,所以,它必然是批判性的,但不止于观念的批判,它试图恢复人的已经被异化的感性存在,恢复人与世界的感性关联。马克思的辩证法与人的具体生存经验和历史具有一种批判性的关联,这种关联是来自生活本身的超越性指向,并且这种超越性是要返回到现实存在中去,批判地澄清资本主义社会对人的感性生命的异化与颠倒,并通过革命性的实践活动来改造这种现实,也就是恢复人的感性生命自我实现的要求,这就是马克思辩证法的批判本性。 相似文献
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什么是发展--对当代发展观的反思 总被引：1，自引：0，他引：1
郑红娥 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(3):56-61
一直以来我们把发展当作不证自明、无可置疑的自然“事实”对待，缺乏对发展观念本身的批判。对发展观念的前提预设，印它的经验前提和逻辑前提进行批判显得十分必要。当前世界上通用的发展观念都是以西方的经验为基点的，漠视广大发展中国家的化传统和现实国情。这种发展本身所蕴涵的理性的偏狭、社会演化论的偏执以及目的论、决定论等观念是导致人类对发展代价缺乏准备，对发展的前途缺乏应有的忧患意识的原因。 相似文献