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1.
王继伟 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(2):55-57
《史记》作为百科全书式的著作,其中蕴藏着司马迁丰富的思想,由于特殊的社会政治环境以及作者所充当扮演的社会角色等的影响,在这些思想中最为集中地得到体现的是司马迁颇具现代意识的政治管理思想。 相似文献
2.
陈金霞 《山西师大学报(社会科学版)》2013,(1):68-71
司马迁的军事思想是他"一家之言"的组成部分,受黄老思想体系的影响很大,主要体现在四个方面:首先,司马迁肯定顺应时势的战争在社会生活中的作用,强调战争具有讨暴平乱的作用,不同于儒家的"去兵"主张,也抛弃了儒家"存亡继绝"的迂腐思想;其次,司马迁认为战争的起源与人性相关,战争难以避免,这是一种自然主义战争观;再次,司马迁把兵视为凶器,主张慎兵原则,反对嗜杀嗜战,穷兵黩武;复次,从战略战术思想看,司马迁提倡用兵作战要善于研究策略,在具体战争中肯定了"诈谋奇计"。 相似文献
3.
孙娟 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(3):372-375,420
《史记》中的神话材料从多方面反映了司马迁的史学思想,如民族、政治、天命、德行等,构成中国史学传统的重要特色史语,对于我们更深入地研究司马迁的史学思想具有重要意义。 相似文献
4.
司马迁饮食文化思想的形成与西汉时期＂道＂与＂礼＂相结合的社会背景及其士大夫出身的个人价值观有着密切的联系。《史记》是西汉时期的饮食文化思想的集大成之作,司马迁的饮食文化思想在中国古代饮食文化思想史上具有承前启后的重要作用。 相似文献
5.
围绕着司马迁思想问题,史学界近年来从多个角度就其历史哲学思想、经济思想、民族思想、人文思想等方面进行了考察研究。综合这种考察有助于从整体把握司马迁思想,从而为研究、挖掘司马迁思想的时代价值提供新的借鉴。 相似文献
6.
朱国芬 《渭南师范学院学报》2014,(6):31-35
司马迁的《史记》不仅是我国古代纪传体文学的滥觞,更是一部融合了儒、道、纵横、阴阳等各家的思想史。其中关于天道自然观、清净无为的社会政治理想和谦退收敛的人生哲学等方面的著述深得道家思想之泽被,并能自觉摒弃其中包含的消极因素,对道家思想不断发展。 相似文献
7.
朱枝富 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1990,(1)
司马迁的政治思想体系是什么?这是司马迁思想研究的一个重要问题。虽然自班固本之其父提出司马迁“论大道则先黄老而后六经”的观点而后,历代评论者对司马迁的政治思想体系都有所探究,但大都是从表象上来看司马迁是属于道家还是儒家,亦或是杂家或史家,也有人提出司马迁思想结构组合论。如何从总体上恰当公允地把握司马迁的政治思想体系,仍然需要进行深入的研究探讨。我认为,如果把司马迁的政治思想体 相似文献
8.
《史记》一书中,反对争利,倡导谦让,不只是个体修身处世的问题,而是与天下“治平之道”紧密相连。无论在材料取舍、体例安排,还是人物评判等方面,都贯穿着司马迁政行简易、礼让为国的主张。禅让天下的最高政治理想,谦让简易之政的现实施行,犯颜直谏、举贤纳言的君臣之道等方面的思想,蕴涵着丰富的社会政治观念,构建成司马迁的“争”、“让”思想体系。今天,我们当借鉴这些闪光的思想,寻求通向和平幸福的康庄大道,方不负太史公“述往事,思来者”的深心。 相似文献
9.
曹庆鸿 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
从《史记》的具体叙事与“太史公日”中，可以概括出司马迁所认为的各类历史人物悲剧产生的原因，共11类，总结出司马迁是如何从社会与个人性格两方面来分析悲剧发生的原因的。由之得出司马迁的悲剧思想的独特性。 相似文献
10.
肖振宇 《渭南师范学院学报》2012,(11):5-8
司马迁不仅是我国古代一位伟大的史学家、文学家,而且也是一位伟大的思想家。司马迁的思想丰富、全面,其为人处世思想就是其中的一个方面。司马迁认为人在社会活动和与他人交往中,应该让而不应该争,应该谦而不应该骄,应该诚而不应该欺。司马迁的为人处世思想,其实质基本上是对中国传统为人处世主流思想的继承,但其通过司马迁在《史记》中的具体记写、表述、评说,更加具体化、形象化了,更便于人们理解和接受了。司马迁在《史记》中所表达的为人处世思想,对中国传统为人处世主流思想的积极传播起到了推动作用。 相似文献
11.
在那重农抑商、抑制利欲的时代里,司马迁的经济思想达到了划时代的最高水平.本文着重从以下五个方面分析了司马迁的经济思想肯定追求物质利益是人类的本性;主张通过正当合理的途径获得财富;认定发展工商业是富国富家之道;强调国家对工商业的政策要遵循经济运行规律;认识到经济发展状况与人们的道德观念、社会风俗、社会地位、国家盛衰有直接的联系. 相似文献
12.
于艳秋 《牡丹江教育学院学报》2006,(2):6-7
本文从三个方面论述《管子》、管仲对司马迁的思想影响:第一,司马迁与管仲都是行大义不羞小节之人;第二,司马迁继承了管仲及《管子》以富为荣、以利为重的经济思想,并认为“平准”在经济学上的意义源自《管子》;第三,在重民、爱民思想上,司马迁吸收借鉴了管仲及《管子》思想。试图于儒、道之外追溯司马迁的思想渊源。 相似文献
13.
朱枝富 《渭南师范学院学报》2000,15(4):10-19
建国以来司马迁经济思想的研究主要集中在1980年以后的数年内，司马迁经济思想的研究具有明显的时代特色，司马迁经济思想的领域比过去更为广泛，司马迁经济思想研究的阵容比较壮观，以中青年同志居多，出现了一些用新的方法进行司马迁经济思想研究的势头。建国以来专家学者对司马迁首创经济史传、对司马迁经济思想、对司马迁治生经营之道和经商艺术、对司马迁经济地理思想、对司马迁经济思想产生及其影响进行了多方面的研究，取得了很大的成绩，也出现了一些值得注意的问题。应该采取切实有效的措施，促进司马迁经济思想研究的深入。 相似文献
14.
冯务中 《渭南师范学院学报》2002,17(3):30-33
司马迁的经济思想不仅内容丰富，而且地位突出，它的形成有其家世渊源，时代思潮、经济背景等方面的条件和原因，司马迁经济思想的内容包括“经济人”思想，“善因论”、“本”“末”并重思想等，司马迁的经济思想对后世产生了深远的影响。 相似文献
15.
韦吉锋 《扬州大学学报(高教研究版)》2005,9(2):64-66
网络思想政治教育的社会价值是网络思想政治教育对于政党、国家和社会的有用性,反映着网络思想政治教育对于政党、国家和社会需要的满足。网络思想政治教育的社会价值分为经济价值、政治价值和文化价值。正确认识网络思想政治教育的社会价值,对提高人们对网络思想政治教育的重要性和必要性的认识,摆正网络思想政治教育在一般网络教育中的主导地位,处理好网络思想政治教育与一般网络教育的关系,加强和改进网络思想政治教育具有重要的意义。 相似文献
16.
思想政治教育合法性系社会成员对社会所施加的思想政治教育的认可与接受,思想政治教育合法性与思想政治教育学科合法性、思想政治教育有效性既有区别又有联系.思想政治教育学科合法性需要兼顾学科的特殊性与一般性,思想政治教育权威的失落以及思想政治教育有效性的现实困境是导致思想政治教育合法性危机的主要原因.思想政治教育并不具备天然的合法性,其合法性可以从教育本身、人的需要以及社会需要三个维度来把握. 相似文献
17.
杨青 《南通师范学院学报》2008,(1):91-94
司马迁在《史记》中借历史人物的言行代言自己的政治主张,于历史事实的叙述中探求治乱的规律,记述古代历史事实,以给当世的政治家作借鉴。他希望通过借史言政、述史为治、志古自镜的方式,表达自己的政治思想。史是工具,政是目的,用“见之于行事”之手段,达政治之目的。 相似文献
18.
孙其昂 《思想政治教育研究》2013,29(4):40-46
社会是思想政治教育的基础,也是思想政治教育的重要力量,它总是在场。从思想政治教育视角看,思想政治教育中"社会总体性""在场"是社会在思想政治教育中的特殊"在场",它具有客观性、总体性、始终性、系统性、选择性等特点。思想政治教育与社会的关系有四重空间,即思想政治教育的外部、思想政治教育与其他社会子系统、思想政治教育系统和思想政治教育系统内活动,"社会总体性""在场"在这四重空间有不同的体现。以思想政治教育社会逻辑为指导,树立思想政治教育有"社会"始终"在场"的观点,建构新型社会思想政治教育空间,担当思想政治教育独立角色,建设思想政治教育上下和谐的社会生态,实现思想政治教育与社会之间的双向互动,从而实现思想政治教育现代转型。 相似文献
19.
司马迁思想是对宇宙自然、社会历史和人自身所作出的独立思考;是具有超越性、现实性和瞻前性的博大精深的学说体系。他客观地考察并总结了中华民族传统人文精神的特质和价值,包涵着丰富的民主性和人民性思想,构成民族凝聚力的认识原则和价值支点。科学地总结研究司马迁的学说体系,将非常有益于当今的人文建设 相似文献
20.
邓晋东 《唐山师范学院学报》1995,(4)
建国以来,学术界对史学史和文学史上的巨著《史记》的整理和研究极为重视。但对其作者司马迁政治观或曰政治思想的较为系统、深入的研究却不多。 下面,笔者着重就司马迁政治观各种形式的具体表现以及应该如何评价司马迁的政治观作一些探讨,并以此就教于方家。 相似文献