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1.
王树华 《淮南职业技术学院学报》2011,(6):39-41
工学结合人才培养模式作为高职教育改革发展的必由之路,给高职学生思想政治教育的发展带来了挑战与机遇;探讨了工学结合环境下,高职学生思想政治教育工作面临的问题,并对如做好建工学结合环境下高职学生思想政治教育工作提出了几点思考。 相似文献
2.
本文主要论述了工学结合对高职大学生思想政治教育的重要影响,探讨了工学结合与高职学生管理的关系,分析了当前工学结合环境下高职生思想政治工作存在的主要问题,并提出了工学结合引领下的高职生思想政治教育的工作方法对策。 相似文献
3.
王伟 《河北能源职业技术学院学报》2013,(2):6-8
本文阐述了在工学结合环境下高职学生思想政治教育面临的问题,为顺应"工学结合"的新要求,不断改进高职学生思想政治教育工作,提出了解决高职学生思想政治教育问题的有效途径。 相似文献
4.
工学结合环境下高职学生思想政治工作特点分析 总被引：1，自引：0，他引：1
随着高等职业教育理念和模式的重大变革,工学结合正在成为高等职业教育人才培养的主要模式,相对传统的较封闭的校园环境而言,如何改变高职院校传统的思政教育模式,去顺应职业教育环境的变迁和发展的趋势,给高职院校如何在工学结合环境下做好高职生的思想政治教育带来了全新的课题。本文从工学结合环境下高职学生面临的新情况及其特点进行分析,并提出在此培养模式下如何来开展大学生思想政治教育工作的具体措施。 相似文献
5.
甘子成 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2011,(4)
高职院校人才培养模式的重大变革给传统的思想政治教育带来了诸多的挑战。在工学结合环境下如何有效地实现思想政治教育成为亟待解决的问题,故以工学结合模式下高职院校思想政治教育面临的挑战作为切入点,寻求实现思想政治教育的对策。 相似文献
6.
杨非 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2009,9(6):109-111
在工学结合人才培养模式下,运用管理学的绩效理论,结合高职学生思想政治教育具体实际,从经济、效率、效果、公平四个方面建立高职学生思想政治教育绩效指标,以增强高职学生思想政治教育绩效评价的针对性,切实提高高职学生思想政治教育效果。 相似文献
7.
8.
金航 《佳木斯教育学院学报》2014,(3):60-61
高职院校以培养技术型人才为主,注重学生某项技能的学习,对学生的基本文化知识和个人素养要求较低。但是,根据当今中国社会的发展,传统的高职院校人才培养模式已经不能适应社会的发展。政治教育是其他教育教学的基础,在工学结合的人才培养模式下,学校如何能够提高教学质量,提高思想政治教育是值得广大教师深入研究的问题。本文将对工学结合人才培养模式下高职院校思想政治教育进行深入研究探讨。 相似文献
9.
谢文 《吉林广播电视大学学报》2013,(10):54-55
本文基于高等职业教育工学结合的人才培养模式,提出应及时掌握高职院校思想政治的发展动态,努力推进思想政治在体制上的转型,加强优化工学结合模式下高职院校的思想政治教育研究。 相似文献
10.
工学结合是高职教育人才培养模式的显著特征,也是高职教育的核心理念。顺应工学结合变革的要求,弄清高职学生思想政治教育的新变化、新问题,不断推进大学生思想教育的改革,以提高高职学生思想政治教育实效性,其意义重大。 相似文献
11.
朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
12.
杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
13.
武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
14.
北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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17.
在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
18.
"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
19.
杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献
20.
“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献