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1.
徐日辉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):96-101
考溯《史记》八书，比较八书与《汉书》十志的序列，可见《史记》八书源于《尚书·八政》，《汉书》十志源于《史记》八书。八书、十志代表着不同时代的经济水平和思想认识。八书侧重当代承弊通变，忧国忧民，有肇起之功；十志侧重技术，丰富详赡，具发展之能，二者均为一代文化之大成。 相似文献
2.
试论《桃花扇》的人格意识孙丕文汤国梁孔尚任历十余年苦心经营、三易其稿而成的“借离合之情，写兴亡之感”的名著《桃花扇》，借李香君、侯方域的爱情故事，形象地揭示了南明王朝覆灭的必然性，从中张扬、赞颂的是儒家伦理思想中的人格意识。人格一词的涵盖面较广，通常... 相似文献
3.
《礼记·乐记》是先秦儒家乐论思想的集大成之作,对后世历代音乐教育产生着深远持久的影响。其乐教思想有二,其一,音乐与人心的作用与反作用;其二,音乐对社会和政治的功用。总览《礼记·乐记》全篇,可以看出先秦儒家十分重视文艺的社会功用和价值,并不提倡为艺术而艺术。儒家的这种文艺观充满了强烈的理性色彩,作为儒家经典的《礼记·乐记》难免会有一定的局限性。 相似文献
4.
赵逵夫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
苏蕙《回文璇玑图》是中国文化史上一篇奇文,不仅集回文诗之大成,而且也反映了汉语及汉字的一些特殊功能。对《回文璇玑图》价值的认识,应从其创作背景、作者的创作心态等方面加以把握 相似文献
5.
儒家思想是中国传统思想的文化主流,对中国传统文化的各个方面都产
生了极其深远的影响。儒家养生思想是其基本学说的折射,并对中国养生理论和
方法都产生了不可忽视的影响。孔子崇尚六经的文化,六经就是《诗》、《书》
、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。采用文献资料法和比较法,翻阅大量相
关的文献资料来揭示《诗》、《书》这两部经典对儒家养生思想形成所产生的影
响。 相似文献
6.
《湖北函授大学学报》2017,(1):80-82
对于儒家而言,内圣外王作为修身立命的境界由来长久,其源头可以一直追溯到春秋战国时期,然而,对于今人,内圣外王的最为典型的论述和认知则是《大学》《中庸》发出阐明的,所以要理解这一儒家的根本思想则必须理解《大学》《中庸》二篇,而理解《大学》《中庸》二篇又必须对于《礼记》以及朱熹的订正有着一定的了解。故在此将会介绍《礼记》开始,同时探讨《中庸》《大学》二篇在其中的地位,之后对于《大学》《中庸》二篇的内容加以叙述,最终来讨论内圣外王的相对意义。 相似文献
7.
《易》教作为“六经之教”之一,是孔子和其他先秦儒家王道教化的重要手段,是儒家思想体系建构的形上根据,是儒家通过总结《周易》的政治、学术、社会功能等而提出的重要概念。先秦《易》教作为数千年《周易》教化传统的发端,在长期传播和接受的过程中积淀而成的核心思想和价值观念等,不但对儒家、道家等诸子思想的形成和发展产生了深远影响,而且对汉代及其以后的思想、学术等也有重要的范式作用,对当下的传统文化建设和对外文化交流等亦有一定的借鉴意义。 相似文献
8.
韩敏杰 《长春教育学院学报》2011,(6):11-12
《礼记》又称《小戴礼记》、《小戴记》,凡四十九篇,是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,记述了先秦时期的典章、名物、制度及冠、婚、丧、祭、燕、享、朝、聘等礼仪。其内容广博,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。自郑玄作＂注＂后,《礼记》地位日升,至唐尊为＂经＂,宋代以降,位居＂三礼＂之首。其中的篇章,如《学记》、《礼运》、《檀弓》等广为学人所重。是古代科举教材,影响中国文化甚深。从所起作用的大小来估计,＂《礼记》仅次于《论语》,比肩于《孟子》,而远远超过《荀子》。＂《礼记》之重要,由此可见一斑。 相似文献
9.
陈英 《吕梁教育学院学报》2010,(3):126-126,128
《劝学篇》作为战国末期集儒家思想大成的荀子的一篇典范之作,多少年来一直被人们推崇为“劝学”第一篇章,同时多年入选各种教材。“劝学”一直是中国文化的主题,上至达官贵人,下到黎民百姓,没有谁不望子成龙。可是象荀子《劝学篇》这样的优秀篇章却似乎是绝无仅有的。 相似文献
10.
林满平 《扬州教育学院学报》2012,30(3):22-25
人们对于阮籍的认识,很大程度上来自于《世说新语》的描述,但其中对阮籍所持政治态度的体现并不全面。文章对《世说新语》、《晋书》、《资治通鉴》以及《咏怀诗》中所记载和表现出的阮籍之政治心态进行比较,讨论作为魏晋名士代表的阮籍身上所表现出来的魏晋时期儒家知识分子的矛盾心态:他徘徊于儒道之间,外达内忧,有悖儒之名而无远儒之实,一方面"越名教而任自然",另一方面又心怀济天下的儒家政治理想,在个人生命关怀和社会关怀两个价值取向之间痛苦挣扎。 相似文献
11.
12.
马文佳 《玉溪师范学院学报》2012,28(9):27-29
魏晋时期,儒家礼教统治深入到中国社会生活各个方面,而以音乐为代表的艺术生活也被儒家赋予了政治意义和道德意义。为了反抗司马家族利用儒家思想维护其封建统治,嵇康的《声无哀乐论》提出了音乐的自然性,即音乐本无哀乐情感、亦无亡国或兴国之分,是人类对之赋予了情感色彩。嵇康提出还原音乐的本性,对后世艺术和美学的发展和教育有重要意义。 相似文献
13.
闻学 《益阳职业技术学院学报》2006,(3)
《春秋》是我国第一部私家编年体史书。它为儒家五经之一,也是我国三种史体之一的编年体史书之祖。相传为孔子修订而成。它上起鲁隐公元年,下至鲁哀公十四年,历二百四十二年之史。《春秋》是孔子自卫返鲁,据鲁史而修,以授其徒。其书以史明经,用微言大义的褒贬春秋笔法,上遵周公遗制,下明将来法度,以示劝戒后人。《春秋》虽为经,亦为史。它对后世之人及后世史传体的写作产生了很大影响。 相似文献
14.
姜亦刚 《大同职业技术学院学报》1996,(2)
《大学》是《礼记》中的第四十二篇。由于它把先秦儒家零散的道德政治学说集中概括在一起,提出了一套自修身以至于齐家、治国、平天下的修己治人之道,使它不仅为封建社会提供了系统的政治哲学理论,而且也为封建士大夫的道德修养提供了基本方示。所以它受到了韩愈、李翱以及程颢、程颐的重视。朱熹进一步发展了这一观点,把《大学》提升到更高的地位。他最先把《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》合编成为“四书”,并 相似文献
15.
孙明君 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):161-167
关于陶渊明《形影神》组诗之思想归属向来有不同看法,或将陶渊明的主导思想归之为儒家思想,或归之为新自然说,或归之为反佛教之宣言等。《形影神》组诗固然涉及儒家、佛学、玄学等不同思想和魏晋士人的不同行为方式,但其要旨可归之于庄子之理。将《形影神》组诗之要旨归于庄子之理,并不代表陶渊明思想以庄子思想为主导思想。贯通地看,陶渊明主导思想主要由庄子之理、孔孟之道及饮酒习性等因素混合而成,佛教思想、玄学观念等居于次要位置。这种富有时代特征和个性色彩的文人思想及其行为,从哲学角度看自有其一定的历史价值。 相似文献
16.
巩庆海 《济宁师范专科学校学报》1994,15(1):15-19
《管子》这部书，是战国时期齐文化的一部非常重要的文献。该书今存76篇，内容涉及法家、道家、兵家、纵横家、阴阳家、农家、儒家等流派的思想。其中《心术》上、下与《白心》、《内韭》等4篇哲学论文，自成体系、观点大体相同，代表战国时代道家思想的一个重要流派。 相似文献
17.
陈春艳 《济宁师范专科学校学报》2002,23(4):5-10
杜甫被人评为一生只在儒家界内，但他的诗歌大量使用《庄子》中的语词典故，借以表达现实生活困境和普遍的生命之茫目短促，对庄子哲学提到的人生负面存在有深刻的体认。通过对杜甫诗所用的三个《庄子》语词的考释，结合对庄子哲学的分析，以及杜甫本人的性情气质，可以看出杆甫虽然认同庄子关于人生负面存在的阐述，但在如何对待上却与庄子产生了分歧，最终在生命抉择上偏向了儒家一面。 相似文献
18.
刘文涛 《长春教育学院学报》2011,(10):43-44
王维的《辛夷坞》具有韵味无穷的意境审美特征,其韵味无穷的创造主要来自如下几个方面：一是在情感层面上,以佛教的空漠之情描绘景物,创造幽极的情感世界;二是在哲理层面上,以道家的回归自然之道叙说宇宙,创造永恒的哲理世界;三是在意味上,以儒家的有为之意品味人生,创造不厌的情趣世界。情、理、味三者共同构成了王维《辛夷坞》韵味无穷的审美特征。 相似文献
19.
《史记》乃“无韵之《离骚》”的文本阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
刘生良 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):89-95
从文本角度看，《史记》和《离骚》在基本精神和表现手法上有着深层联系，诗性精神是《史记》的内在精神，发愤抒情、上下求索、悲剧自我和寓意寄托，是《史记》、《离骚》共有之特点。《史记》和《离骚》犹如姿容殊异而气脉相通的两座奇峰，“无韵之《离骚》”，洵为关于《史记》文学成就与诗性特质的最恰当、最确切、最中肯、最绝妙的历史定评和不刊之论。 相似文献
20.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(1)
《孝经》是孔老二给他的得意门徒曾参讲“孝悌之道”的言论,相传经曾参编纂成书。它被列为儒家经典《十三经》之一,是孔孟之道的重要组成部分,是历代反动统治阶级奴役劳动人民的思想武器,也是为他们培养“忠臣”、“孝子”的反动教科书。最初,“孝悌之道”作为宗法奴隶制的基石,是为奴隶主阶级利益服务的伦理道德。到了汉代,随着奴隶制复辟危险的消失和封建制本身固有矛盾的激化,地主阶级转而乞灵于 相似文献