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1.
刘晓华 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,2(1):9-11
王阳明是中国早期启蒙思想家,他的启蒙思想产生于孕育着资本主义萌芽时代的明代中叶,他的学说中关于批判传统、重视人的个性解放及平等、博爱的思想,都闪烁着启蒙思想的光辉.五四启蒙运动中高扬理性、提倡个性解放等理念,也应从王学中吸取养料.透过五四新文化运动重要一翼的五四新文学运动,可以发现其中的联系,尽管这种联系是不明显和不自觉的. 相似文献
2.
张梅 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(3):44-47
中国近现代启蒙思想运动是在西方文化的影响下发生和发展的。其中,西书译介在西方文化传播中发挥了极其重要的作用。梁启超是近现代传播西学的重要人物,其启蒙思想是在译介西方与日本的书籍中逐步完善的,且经历了由思想启蒙向审美启蒙的转变。 相似文献
3.
近代启蒙思想综述 总被引：1，自引：0，他引：1
薛玉华 《江西蓝天学院学报》2006,(2)
本文在综合分析近年来学术界在研究我国近代启蒙思想成果的基础上,以近代启蒙思想家提出的重要的"新民"思想作为切入点。通过对西方启蒙运动的本质和特点的分析,揭示我国早期近代"新民"思想同时具有进步性和局限性的特点,从而得出近代"新民"思想不能达到真正的启蒙效果的原因。 相似文献
4.
5.
王东艳 《济宁师范专科学校学报》2000,(4)
清朝初期唐甄的富民思想 ,是其启蒙主义思想的重要组成部分。他继承并发展了中国古代的富民思想 ,指出民富是国富的标志 ,立国之道 ,唯在于富 ;他反对传统的抑商为末的观点 ,重视工商业的发展 ,把听民自利看作是富民的途径 ,反映了资本主义的萌芽意识和市民阶层的经济要求 ;他把封建政权和统治者看作“民富”的最大障碍 ,体现了他的启蒙主义精神 相似文献
6.
刘世铨 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1992,(3)
理性是思想与对象同一,非理性则与理性悖逆。理性以外部对象为思想内容,非理性则以自我需要为思想中心。理性与非理性不是平行并立,互不干扰,也不是渭分明,各行其是,而是相辅相成,各有自已的功能和作用的。失却理性和失却非理性,都会导致精神危机。在精神世界中,不存在纯粹的理性活动,也不存在粹纯的非理性活动。当代西方的非理性主义,是把非理性当作世界的本源,它是个人中心主义的一种思想体系,与人们精神生活中的非理性现象截然不同。 相似文献
7.
杨小永 《吉林体育学院学报》2013,(4):21-25
采用文献资料法和共时比较法,以一般哲学的价值理想为基础,通过对一些哲学家、思想家、教育家体育教育观的解读来横向地比较轴心期古希腊与中国的体育教育思想。比较得出:西方体育教育思想体现的是一种客观理性,为体育教育科学发展奠定了基础,我国则体现了一种人文理性,将体育教育思想融入到人伦文化理念之中。"人的全面发展"思想和"勇敢"这一品质,中西方都有论述,但侧重点各不同,体现了"天下一致而百虑,殊途而同归"的特点。 相似文献
8.
张雪琴 《大同职业技术学院学报》2010,(5)
本文以中国政治文化流变为线索,分析各时期政治文化同公民意识发展的关系,认为中国公民意识的生成路径完全不同于西方资本主义国家,具有后发外生型特征。这就要求国家和社会对公民意识进行自觉的理性建构,大力发展公民教育,为其生成和培育创造良好的社会生态环境。 相似文献
9.
通过对红色体育文化思想的历史文本与案例的描述与分析,归纳出对当代体育事业发展有益的思想和经验,从而为今天的体育体制改革提供有益的思想启示。通过文本和案例分析和归纳,梳理出了"五四"时期红色体育文化思想的特征是具有启蒙和救亡双重意义;革命战争时期的红色体育文化思想的特点是与教育结合;与军事结合;为救亡服务;普及与提高结合;大众化;与劳动生产结合。 相似文献
10.
龚文静 《长春教育学院学报》2014,(3):3-4
从马克思主义唯物辩证法的视角,意图从德里达解构主义理论基础的三个方面进行诠释,在此基础上重新对马克思主义的中国化进程展开反思,认为要进一步推动马克思主义中国化的进程必须正确处理好中西方文化的包容与共生关系,宣传教育中的理性与感性形式,最后出发点和落脚点必须回到人的社会性和历史性上,实现人的自由而全面的发展。 相似文献
11.
史忠义 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):44-49
海德格尔的存在论思想、德里达的解构主义和伽达默尔的哲学解释学作为20世纪乃至当今的显学,以其高举颠覆形而上学的旗帜、思路新颖、学术观点振聋发聩而强烈地吸引着大量读者,尤其伽达默尔的哲学解释学以其视理解和解释为人类最基本的生存态势并用对话思想论述理解和解释行为而备受读者的青睐。但是,这些显学所浸透出的不可知论倾向也给当今学术界带来很大的困惑。从海德格尔、德里达与伽达默尔哲学的主要观点分析他们的不可知论倾向,相比之下,马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义在学理上更为通畅。马克思主义不仅颠覆了形而上学,而且还从黑格尔那里(亦即从形而上学传统那里)接受了辩证法的合理内核。几年前西方两家著名杂志两次把马克思和爱因斯坦评为19和20世纪最伟大的思想家和科学家,说明西方知识界已经认识到上述显学的偏颇和局限性。 相似文献
12.
《湖北函授大学学报》2015,(14):89-90
马克斯·韦伯,德国著名的政治经济学家和社会学家,被公认为是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。韦伯曾自称他的宗教观点是在马克思设定的思想框架下进一步延伸和继承的理论,但笔者认为,这种继承很大程度上是一种否定性的继承。本文主要对韦伯关于西方资本主义的兴起、发展的原因,以及对马克思主义历史唯物、对马克思和韦伯关于资本主义兴起的观点进行比较分析,从而试图表明两个伟大的思想理论家的观点之间的差异,但我们不得否认两者的思想都对西方资本主义的兴起和发展,以及对从古至今关于宗教伦理观点的巨大贡献。 相似文献
13.
路文彬 《珠海城市职业技术学院学报》2006,12(1):42-53
西方形而上学的视觉属性决定了其所动用的理性在本质上属于一种视觉理性，由它开启的现代性启蒙之路注定是一条视觉的漫漫征途；固有的幻觉无可避免地会使它的执着努力处处存在着不切实际的危险。而成熟的理性只有在纳入听觉的维度之后才得以可能，听觉是理性的起点，并且不排斥直觉与情感。所以，现代性批判不应被笼统地理解为理性的批判。而应被理解为视觉理性的批判；其指归是要探讨如何从视觉理性回到听觉理性的问题。 相似文献
14.
秦剑 《滁州职业技术学院学报》2003,2(2):49-52
论文通过对维新改良文学语境的梳理,认为以“新民说”为内核的文学“理性启蒙”,与现代意义的启蒙运动有着质的区别。因此,维新改良文学只是在外在形式即文学语言和文体上带来了中国文学的现代性转型,而其骨子里贯穿的仍是古典理性。 相似文献
15.
马克思的"自由个性"思想超越了资本主义的个人主义,主要体现在马克思对资本主义的个人自由进行了前提、实质、结果的全面批判与解构,以及对个体与共同体相统一的彰显之中.揭示马克思"自由个性"思想对资本主义个人主义的这种超越,可以使我们在面对西方自由主义社会思潮的入侵和诘难时,做到有力地回击与批判. 相似文献
16.
赵磊 《济宁师范专科学校学报》2009,30(1)
西方近代认识论哲学是以理性出发点来思考人的行动和全部现实生活的,是重理性的哲学,与哲学的这一转向相契合,西方近代人学也饱含着理性气息,贯穿着理性原则,理性成为对人性追问和考察的出发点。在人性问题上,经验论和理性论分别从自己的哲学主张出发形成了感性人性论和理性人性论两条人性理路,但西方近代哲学经验论和唯理论在人性理路上的区分只是相对的,感性主义和理性主义只是他们人学理论倾向上显示出的一些特点,从总体上看,他们对人性的阐释,都有着理性的特征,理性人性论是西方近代人学的最大特点。 相似文献
17.
谭华 《成都体育学院学报》1986,(3)
严复是近代著名的资产阶级启蒙思想家。他最早、最系统地把欧洲自然科学理论、哲学和资产阶级的政治学、政治经济学、社会学等介绍到中国来;并在此基础上大力宣传变法维新,成为近代中国传播西方资本主义新文化的总代表,对中国社会产生了深远的影响。在近代体育的传播和发展方面,严复也占有极为重要的地位。 相似文献
18.
杨仪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
西方的宪政思想在近代传入中国。康有为在民族危机关头,为救亡图存,将中国传统的政治思想与之比附,表达了他的宪政思想。由于特殊的历史环境,康有为的宪政思想尚显粗糙,但在政治思想启蒙方面却功不可没。 相似文献
19.
贾艳艳 《黑龙江生态工程职业学院学报》2004,6(5):50-54
张承志的散文深入而独到地开掘了西部“人与自然”关系的诗性内涵；以清醒的现代理性精神和自觉的启蒙意识对民族历史与文化进行反思与批判，显示出理性的厚度与思想的深度；同时，从主体“在路上”的精神特征，到意绪化的、流动的文体结构，都凸现出个性色彩与动态生命历史感，强化了散文的诗性。 相似文献
20.
张再林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
作为对西方传统“认知理性”纠拨的“交往理性”的提出，是西方理性观念的一个巨大的飞跃。这种“交往理性”可在中国古代哲学中找到其理论对应物，儒家的仁学实际上可以看作是一种人类早熟的“交往理性”理论。今天，对仁学中的“交往理性”思想的重新发掘，必然会对现代人类的理性建设作出积极的贡献。 相似文献