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韩少功的《白麂子》(《山花》2005年第1期,短篇)沿用了短篇小说"小切口、深挖掘"的经典结构方式。为人厚道、乐善好施的单身汉季窑匠意外溺水身亡,留下许多无法追究的"糊涂帐",十来年后村中发生的一系列变故似乎都格外巧合地应验在了当年欠债未还的村民身上。被认为是季窑匠化身的"白麂子",仿佛是一块良心的试金石,搅乱了旧有的生活秩序。小说以乡村残留的"迷信"意识为原点,用活泼地道的方言口语捕捉民间原生态的生活状况,探究民间道德的生成及其复杂韵味。文字干净利落,绝少闲笔;人物的一颦一笑,心理的一张一弛,莫不紧紧围绕村民朴素的价值观念而生成。另一方面,小说悬 相似文献
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2005年年初时节,各文学期刊曾有一度"开门红"。然而,从第2期(按双月刊记)起,本论坛在考察期刊时就不断感叹稿荒。本来预期第5期将有收获(大多数期刊会在征订期间展览优势),但结果仍是比较失望。总的感觉是,关注现实的作品根须扎得不深,而偏重艺术探索的作品,太缺乏创新动力。这两个原因应该说是老生常谈, 然而,越是痼疾,找不到根治之方,越会对当下创作产生根本性的影响。本期最值得讨论的作品是陈应松的《太平狗》(中篇,《人民文学》第9期)--值得讨论的并不是这篇作品本身的思想艺术性,而是从中反映出的有关"底层叙述"的苗头倾向。近来,越来越多的作家开始转向"底层叙述",而刻意描写城乡之间紧张关系的写作策略也屡试不爽,苦大仇深者往往引人注目。本论坛应属最早关注"底层叙述"的批评者,陈应松的《马斯岭血案》(《人民文学》2004年第3期)曾是我们当年重推的作品。对于其新作《太平狗》,我们原本也抱以颇高的期望,但读过却不得不遗憾地指出,该作对城乡对立模式的热衷,遮蔽了对两者关系复杂性的深刻体察,"穷人绝对正确"的非理性逻辑,则使作品止于快意,对苦难的极力展示非但没有达到加强冲击力的效果,反而使苦难抽象化了。以这样一种急切、简单、片面的方式"关怀现实",实际上已经偏离了现实主义的主旨。随着"底层叙述"逐渐成为文学写作的又一热门,如何讲述"底层的故事"也成为一个必须谨慎面对的问题。这中间涉及到的不仅是文学创作的真实性与虚构性原则,更反映出作家的写作态度、道德立场、思考层次等一系列深层问题。说到底,与社会民主、平等、公正等原则相关的"底层叙述"首先需要的是诚恳和朴素。如果因题材引人和"政治正确"使"底层叙述"成为作家更好的"入场"捷径,从"为底层说话"到"拿底层说事儿",那么就会令人对整个底层叙述的可靠性产生怀疑,这是后来者需要警惕的,想必也是有违先行者初衷的。 --邵燕君 相似文献
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阿布拉江·穆罕默德 《喀什师范学院学报》1992,(2)
纵观人类文明的发展史,世界各地人民在各自的发展过程中,经历了大致相同的社会时期、自然事件以及种种艰难曲折的生活遭遇,而且在他们的意识形态中都有规律性的共同因素:不同民族的文学艺术中产生了许多主题相同、内容相近的艺术典型情况。同时,为表现这种主题和艺术典型而在艺术形式、体裁和风格方面,也存在某种程度的相同点和共 相似文献
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在上期的点评中,我们提出期刊刊发违规现象不容忽视的问题,引起不少朋友的共鸣。本期我们继续关注这一问题,对有问题的篇目提出了公开的批评和质疑。需要再次申明的是,我们完全是本着就事论事、就文论文的态度,在我们阅读期刊的范围内向公众提出报告。也希望各方朋友继续给我们提出宝贵的意见、建议和讯息,让我们为维护文坛秩序共尽绵力。年初时我们也曾表示,本年度将真正执行刊物"进出原则",即凡我们正式点评的刊物,如果本期既无重要作品,又无重点话题,就暂不点评,待有进展后重新列入。在本年度进行的三期点评中,我们已经执行了这一原则,细心的读者自会看出。此举也是别无他意,只是希望本论坛点评的有限期刊能真正代表当代创作的最高水准和最新动向,也从另一个角度督促优秀期刊保持水准,不断进取。另外,鉴于近年来小说样式单一,形式探索方面势单力薄,本年度我们在点评作品时,对具有实验创新性的作品格外关注。本期徐则臣的《西夏》(《山花》第5期)就是一篇这样的作品。为了更全面地反映论坛讨论的情况,我们不但使用了"插话",并且增加了"反驳插话"、"第三方插话"等形式,也欢迎有兴趣的朋友加入我们的讨论,使讨论更全面深入。 相似文献
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李海霞 《重庆第二师范学院学报》2009,22(2):40-46
“四书”广义伦理道德词语有三百多个。文章对小于词典义的语境义进行归纳,穷尽分析、着重研究了6个最重要的高频词。“仁”不就是爱,其根本在于对尊长的孝悌。“义”不同于正义,重在表达“使”和“事”的规范。道家对人性没有要求,拒绝行仁义。“礼”具有稳定既成秩序、压制个性的功能。“事”、“孝”是对尊长的奴隶般遵奉。“信”的讲求有许多条件．诚实的概念尚未明确建立起来。道德观念可分为私宜和公宜两个阶段。儒道两家都处在私宜阶段,并特别趋附强势中心。另外这个概念体系还有血族中心、奴役侍奉和冷血的特征。 相似文献
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虽然一直在感叹稿荒,但没有想到本期好稿竟一荒如斯: 主流期刊几无可推之篇,整体的荒凉不但让人疲惫也让人惊 恐,当代创作为何如此缺乏动力?是与现实疏离太远,还是 想象力太匮乏?抑或是所谓的"主流期刊"已不能容纳真正 有生命力的创作?我们但愿是后者,因为那样至少让人觉得, 文学虽已被边缘化,但并未日没西山,还有地火在奔腾。 在几乎"一路空缺"的情势下(《收获》刊载的毕飞宇长 篇《平原》因未刊完,拟下期再推),《钟山》的表现令人刮 目。本期推荐的两篇作品《白驹》(长篇)和《负一层》(短 篇),虽都算不上惊世之作,但一圆熟,一别致,都有可圈点 之处。《钟山》今年的前两期曾因质量过平而被本论坛略评, 自第3期起质量有明显回升,让我们在整体失望之余,感到 一丝欣喜。 相似文献
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幼英 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(1)
自来论诗,少有论及《风》之源者。据《尚书·舜典》:帝舜命夔“典乐、教胄子。”于是夔“击石拊石,百兽率舞”,“萧韶九成,凤皇来仪。”此谓歌南风之诗及其效果。于是便有歌南风诗可以治天下说。《史记·儒林传》:“盖闻导民以礼,风之以乐。”又《乐书》:“昔者舜作五弦之琴,以歌南风;夔始作乐,以赏诸侯。”《礼记·乐记》亦有同样记载。《乐书》并谓舜弹五弦,“歌南风之诗而天下治”,“夫南风之诗者,生长之音也,舜乐好之,乐与天地同意,得万国之疆心,故天下治也。”这不仅说明了南风诗的源起,而且说明了南风诗有治天下的重要作用。治天下,自然是古人夸大了,不过我们的祖先很早就发现了诗歌和音乐陶冶人的思想情操的作用,不能不说是有很强的观察力。诗何以谓为“南风”,《礼记·乡钦酒义》:“宾必南乡,东方者,春之为言蠢也,产万物者,圣也。南方者夏,夏之为言假也,养之长之假之,仁也。……”史公亦云:“南风, 相似文献
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冰心的《樱花赞》已编入高中第二册。如果把它与杨朔的《樱花雨》、刘白羽的《樱花》作一番比较研究,则对教案的构思,课文的讲解,和学生的思路都会有所启发。这三篇散文都是以樱花为题,记事抒情相结合的名作,而且都是1961年访日后所作,比较一下也更有意义了。它们有不少相似之处,但立意,结构,表达上均有各自的特点和风格。 相似文献
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<正>安妮·埃尔诺：《悠悠岁月》作者简介安妮·埃尔诺,法国女作家。1974年出版首部小说《空衣橱》。1983年出版小说《位置》,并凭此小说获得勒诺多文学奖。2009年出版小说《悠悠岁月》,被法国《读书》杂志评为“年度20部优秀作品”之一。2021年获英国皇家文学学会国际作家终身荣誉奖。2022年获诺贝尔文学奖。 相似文献
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由于先秦诸子阐述不同学派的哲理和政治主张,所以他们的散文大都以论辩为主,属于哲理性散文,在众多的诸子散文中,就语言表达来说,尤以《孟子》、《庄子》、《韩非子》最为出色。《孟子》基本的形成结构与《论语》有很大不同,除少数篇章保留了简短的语录体外,基本上采取了对问的形式;而对问又多是辩难性质,少数为应答性质——其中都有一些长篇构造。还有些章节表面上是专题言论,实际上却已属正面阐述某种观点的论文。因此,《孟子》散文语言具有一些显著特点:其一,富有雄辩的力量。孟子以“好辩”著称,其实,他不只是好辩,而且善辩。对他所接触… 相似文献
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吴昱昊 《渭南师范学院学报》2011,(7):18-23
《史记》诸表的问题很多,有的文字脱、衍、错格,有的纪年舛错。本文在前人研究的基础上,对《史记》、《汉书》诸表年数差异及本身歧义的地方提出粗浅的看法,在考订《史记》诸表的同时,对相应的《汉书》诸表也多有补正,不妥之处,尚祈指正。 相似文献
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新年伊始,关注青少年写作的文学期刊从不同的方向让"80后"着陆文坛。文本实验、青春反叛、校园爱恋既是"80后"写作的三个看点,也是"80后"内涵的不断拓宽。《芙蓉》在第1期专门开辟"点击80"专栏,从"纯文学"的立场推出了李傻傻的《一个拍巴掌的男孩》(短篇)和旋覆的《在春天》(短篇)。旋覆的《在春天》带来一种新春里的欣喜。一位年 相似文献
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5、6月出版的《山花》《作家》《天涯》小说总体较为平淡,尽管不乏新异之作,却依然让人难以提起阅读的兴趣。第5期《山花》的小说较为单薄。潘向黎的《女上司》(短篇)试图对职场女性的心理进行细致描摹,却总让人感觉隔了几层,不够贴切,如果和今年《人民文学》第2期须一瓜的《提拉米酥》放在一起比较,远不及后者对人物拿捏自如。此外,小说中两个女人因误会而发生激烈冲突的缘由也过于牵强,难以令人信服。荆歌的《一生》(中篇)写一个男人在病痛中走向死亡的过程,情节单薄。张学东的《青秀的黄昏》(短篇)和盛琼的《雪》(短篇)在情节上比较老套,语言也缺乏出彩之处。 相似文献
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一选择题
1.在轨道上正常运行的人造地球卫星中的天线若突然被折断了,则天线将
A.作自由落体运动. B.作平抛运动.
C.与卫星一起绕地球在同一轨道上运动.
D.由于惯性,天线将沿轨道的切线方向作直线运动. 相似文献
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"《易》以道阴阳",故为中国哲学之源。《周易》在卜辞的形式下反映了先民在生产斗争和阶级斗争中积累起来的知识经验和道德体验,是中国古代学术的重要信息库,也是中国古代哲学万流归宗的最后渊薮。道家的《老子》和儒家的《易传》都是在继承了《周易》的基础上,以各自的思维形式来建立自己的哲学体系。本文企图说明:《老子》是如何利用和改造《周易》在卜辞形式下所隐蔽的哲学思想来构建自己的哲学理论体系的;《易传》又如何在吸取了《老子》的经验教训与哲学思想的同时返求《周易》而对之进行重新阐释和创造性的发挥,以此构建自己的形而上学。 相似文献
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慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。母爱,是人类一个亘古不变的主题。我们赋予它太多的诠释,也赋予它太多的内涵。没有历史史诗的撼人心魄,没有风卷大海的惊波逆转,母爱就像一场春雨,一首清歌,润物无声,绵长悠远。散文家余秋雨先生曾在一篇文章中写道:“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的,一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊。”我国现代著名诗人冰心女士在她的早期作品… 相似文献
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