共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
巴赫 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
准噶尔地区的蒙古族信仰黄教。黄教是西藏的教派之一,是藏传佛教的格鲁派,由宗喀巴(1357—1419)创立,是中国佛教的一支。藏传佛教与通常所说的佛教,既有其相同的一面,又有其不同的一面。它是佛教与吐蕃时期的本教长期斗争、吸收、接近、融合以后的佛教。 一、黄教在准噶尔地区的传播 一提起蒙古地区的佛教,人们就会想到“喇嘛教”。其实“喇嘛教”一词,是很不确切的,犹如称内地佛教为“和尚教”,称天主教为“神甫教”,称基督教为“牧师教”一 相似文献
2.
宜今 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1987,(4)
在内蒙地区呼和浩特一带,佛教徒有黄衣僧、青衣僧之别。黄衣僧就是喇嘛,故称喇嘛教,通称为黄教,其庙称黄庙;青衣僧即和尚,普通称为沙门佛教,其庙称青庙。呼和浩特地区流行的喇嘛教属大乘中的一派,公元八世纪印度僧人莲花生,把密教传入西藏地区,与西藏原始教——“绷教”相结合而为喇嘛教。原西藏红帽派旧喇嘛与蒙古族发生联系始于十三世纪中叶的元朝,即忽必列时代。但当时红帽教派只活跃于宫廷显贵之中,尚未在民间传播。十六世纪约当明朝万历年间,宗喀巴又创黄帽派新喇嘛教,并在内蒙地区广泛传播,取代了蒙族原有的萨满教。 相似文献
3.
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1977,(4)
六世纪中期,佛教由中国内地和尼泊尔传入西藏,成为喇嘛教.从九世纪起,喇嘛教(红教派)成为西藏的主要统治力量.后来,红教派僧侣日益腐败.宗喀巴对喇嘛教进行改革,成立黄教派.宗喀巴死后,其两个弟子以所谓“呼毕勒罕”(化身)灵童转世,传其衣钵.大弟子传至第三代,始称达赖.二弟子传至第四代,始称班禅.公元一六四三年(明崇祯十六年),五世达赖和四世班禅推翻红教的统治地位,统治了西藏.达赖住前藏拉萨布达拉宫,班禅住后藏日喀则札什伦布寺.清顺治皇帝封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通凡赤坦达赖喇嘛”,掌管全藏的宗教、政治、军事大权.清康熙皇帝封第五代班禅为班禅额尔德尼,掌管 相似文献
4.
群工 《历史教学(高校版)》1984,(5)
五世达赖是西藏历史上的一位杰出人物,曾对我国统一的多民族国家的巩固和发展作出过一定贡献。初中《中国历史》第二册彩色插图《顺治会见五世达赖图》描绘了顺治九年,五世达赖进京觐见顺治皇帝这样一次颇为重要的政治活动。五世达赖(公元1617—1682年)原名阿旺罗桑嘉错,在年仅六岁的时候,被奉为黄教的教首。西藏地区原本盛行喇嘛教,因为僧侣都着红色衣冠,故被人称为红教。明初,宗喀巴对喇嘛教进行改 相似文献
5.
马文彪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
青海伊斯兰教内部情况复杂,教派繁多,有老教“格底目”,也有四大门宦的几十个支派,还有新教“伊赫瓦尼”和近几恢复、发展起来的“赛来非耶”。教派之争由来已久,主要有新教和老教(主要是门宦,我省群众习惯上把门宦也归为老教)之争,近几年又加上了新老教同“赛来非耶’(即三抬教)之争。教派纠纷对我省的发展和建设造成不利影响。 相似文献
6.
张英明 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,46(4):113-118,144
天教是太平天国宗教的自我命名。太平天国天教在创立初期可以算是西方基督教的异端教派,虽然它一开始就显露出了强烈的自尊、自主和自立的文化性格。洪仁玕来到天京以后,提出新的"三位一体"论亦即"视子如父"的"信仰中心",以及新的"天启"论和"真约"论,帮助太平天国天教完成了从基督教的异端教派向独立的新宗教的转型。 相似文献
7.
在欧洲历史上有一次名的宗教改革运动，其表面上是“宗教改革”，而实质，是一场资产阶级的反封建斗争。明确新教、天主教(旧教)的区别，将更有助于我们理解这一实质。现把它们的主要区别介绍如下： 相似文献
8.
周庆基 《历史教学(高校版)》1984,(9)
印度教(Hinduism)是今日印度拥有最多信徒的宗教。因为它继承了婆罗门教所崇拜的神祗和基本教义,所以又被称为“新婆罗门教”。印度教的内容甚为复杂,它不仅吸收了婆罗门教和佛教中的某些因素,又糅合了一些原始宗教信仰。另外,由于崇拜的主神或修行的方法的不同,又分成许多支派,呈现五光十色,有的教派之间甚至处于极端对立的状态,正如马克思所说:“这个 相似文献
9.
《课程教材教学研究(小教研究)》2005,(Z2)
近 日 ,上 海 市 教 委 举 行 新 闻 发 布 会 ,正 式 颁 布 上 海 市 中 小 学7个 学 习 领 域 的 20种《 学 科 课 程 标 准( 试 行稿 )》,这 标 志着 上海 第 二期 课 改进 入 了 逐 步全 面 实施的阶段。据悉,上海“二期课改 ”各科 课标是从 1997年 开 始 起 步 的 ,经 过 准 备 、起 草 、试 验 、修 订 等 阶 段,历时7年 。 据 介绍 ,上 海 新课 标有 四 个特 点 :(一 ) 一条 主 线— —从过分强调学科本位,转向以学生发展为本; — ( 二 )基 本 定 位— 从 片 面 追 求 文 化 知 识 传 承 ,转 向 —— … 相似文献
10.
11.
12.
金峰 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
大召是呼和浩特十五大寺院之一1576年,土默特部阿勒坦汗为了巩固新生贵族、牧主阶级的统治,为了向青海、西康、西藏地区扩展自己的势力,同意鄂尔多斯部博硕克图济农的提议,邀请黄帽派喇嘛教即黄教法王索南嘉错达赖三世来蒙古地区传播宗教。为此,蒙古右翼土默特、鄂尔多斯、雍谢布三万户在青海西岸察布齐勒地方建立了仰华寺。这是在蒙古地区建立的第一座黄教寺院。1577 相似文献
13.
20 0 1年初审通过的小学语文标准实验教本的总特点可用四句话加以归纳 :具有丰富的人文内涵 ;具有很强的实践性 ;重视儿童学习母语的感情把握 ;凸现汉语言文字的特点。倘以上述四方面俱述 ,似觉冗长 ,以此单述小学一、二年级语文标准实验教科本 (以下简称新教本 ) ,对我感触最深的三点来 ,以示同行。一、继承、改革、开拓、创新新教本是建立在新中国成立后旧教本的基础之上的。新教本对旧教本不是全盘推倒 ,也不全盘采纳 ,而是吸取它们中的好内容、好形式 ,再结合新形势来加以提高。如《汉语拼音》一章 ,吸取了旧教本看图识拼音教授法 ,并讲… 相似文献
14.
15.
说明:1.天主教、新教、东正教是基督教的三大派别.在宗教改革以前,基督教在欧洲已经广泛流传.东正教流行于东南欧和俄国一带,天主教流行于欧洲其他地区.2.在天主教会内部,马丁·路德于1517年在德意志首倡宗教改革运动.脱离罗马教皇管辖的路德教派建立起来.该教派后来从德意志传到丹麦、挪威、瑞典等地.十六世纪二十、三十年代,瑞典、丹麦(当时辖有挪威)国王先后发动宗教改革,宣布路德教派为国教,建立起由国王控制的路德派教会.十六世纪中期,法国宗教改革倡导者卡尔文在瑞士建立卡尔文教派.该教派流传到荷兰等许多欧洲国家.这些教 相似文献
16.
咪咪向语文老师请教“把”字句和“被”字句用法有什么不同?老师微(wei)笑着对咪咪说:“这个问题提得很好,我先举个例子来说吧!”例如:我把那本书弄(nong)破了。甲 乙 相似文献
17.
文章对16~19世纪宗教宽容与信仰自由的历史作一简单回溯与梳理。在很长一段时间内,宽容与自由并没有严格界限。在向个人宗教良心自由的目标迈进时,某一教派集体得到宗教宽容乃是必经步骤。在教派纷争的宗教改革时期,“教随国定”,即某一诸侯可以决定该国臣民的宗教派别隶属,曾经是挣脱宗教专制的积极成果。它随之被“一块土地,多种信念’的现代法制精神代替。对某些教派的特殊宽容被对一切宗教的宽容所代替。 相似文献
18.
方道林 《中学历史教学参考》2000,(6)
课本第19页:《宗教改革后新旧教的并立》图中的联合省共和国这一部分,用的完全是小点来表示的,也就是在宗教改革以后联合省共和国这一地区仍然是天主教控制的地区。这种作图法是与史实不相符合的。在这里,作者混淆了一个概念。1516年,西班牙国王斐迪南死后,他的外孙查理一世即位。查理已经在1506年从他父亲(神圣罗马帝国皇帝之子)方面继承了尼德兰,这时就以西班牙国王的身份领有这片土地。从此尼德兰成为西班牙的属地(信奉天主教)。在发源于德意志的宗教改革浪潮中,路德、慈温利、加尔文等教派先后传入尼德兰,加尔文教派的影响最为广泛,接受… 相似文献
19.
启发式教学 ,由孔子创立 ,也是孔子重要的教学原则。可继承到今天 ,却被有些教师在现实的教学实践中曲解了。子曰 :“不愤不启 ,不悱不发。举一隅不以三隅反也 ,则不复也。”这是《论语·述而》第八则的原文。对孔子这一节语录的译文是 :“(我 )不到学生苦苦思索而未想通的时候不去开导他 ,不到学生口里想说而又不能说出来的时候不去启发他。 (我如果 )告诉他一个角落的样子而他不能推知其他三角落的样子 ,我就不再教他了。”可见 ,它清楚地表明 :对学生予以启发的前提条件是学生产生“愤”(即心里苦苦思索却未能想通的样子 )和“悱”(即口… 相似文献
20.
《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
历史上宗教在青海的传播,主要有藏传佛教(俗称喇嘛教)和伊斯兰教。这两个宗教的信教者在解放前夕达全省人口的一半。另外,基督教、天主教在青海也有传播。 1、佛教:佛教于东汉明帝永平十年(公元67年)传入中国后,一度盛行于内地,遂后在今西藏地区逐渐形成一种地方形式的佛教,亦即喇嘛教。据藏史记载,在八世纪至十世纪时,作为外来 相似文献