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1.
冯艳 《湖北函授大学学报》2014,(9):69-70
党的十八大报告正式提出了关于建设中国特色社会主义"五位一体"的总布局,这一提出标志着中国特色社会主义文明思想逐步走向成熟。中国特色社会主义生态文明的建设,对于中国特色社会主义现代化的迅速繁荣发展,具有极其重要的作用和意义。因此,生态文明建设是中国特色社会主义的必然选择。在中国现阶段的新形势下,实现中国特色社会主义生态文明的途径有待后人不断创新和改革,从而实现中国特色社会主义生态文明建设的伟大目标和中国特色社会主义的中国梦。 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2019,(9):50-51
中共中央总书记习近平同志在作十九大报告中提到,"加快生态文明体制改革,建设美丽中国。"生态文明建设在我国社会化发展中的作用不可替代。大学生是民族的希望,国家的未来,大学生的生态文明意识是我国生态文明建设的重要体现,其生态文明意识的觉醒深度影响着我国生态的可持续发展,作为中国特色社会主义事业的建设者和接班人,让时代骄子理解、认识、践行生态文明的重要性迫在眉睫。 相似文献
3.
《吉林省教育学院学报》2015,(8):77-80
2011年教育部、财政部启动实施了"高等学校创新能力提升计划",2011计划是继"211工程""985工程"之后,我国高等教育的第三个国家战略工程,推进协同创新,成为新的历史时期全面提升中国高等教育质量的重要战略举措。作为生态文明研究的领航者,林业高校要坚持行业特色,面向生态文明和美丽中国建设的重大创新需求,加强高校与科研机构、企业、区域的协同创新,深化机制体制改革,为建设创新型国家输送优秀人才,服务国家和区域的可持续发展。 相似文献
4.
陈景生 《济宁师范专科学校学报》2000,21(3):67-68
中国特色社会主义的经济,政治,文化协调发展,就是中国特色社会主义社会文明。社会主义社会文明高于资本主义社会文明,并通向社会文明的最高阶段共产主义社会。 相似文献
5.
《吉林省教育学院学报》2018,(6):12-15
十八大以来,党和政府高度重视生态文明建设,将生态文明建设纳入了"五位一体"的中国特色社会主义总布局中,习近平总书记提出了一系列生态文明建设的新论断、新思想,阐述了推进生态文明建设的重要性、紧迫性,为生态文明建设指明了方向。 相似文献
6.
辽宁具有得天独厚的区位优势,海洋文化历史悠久,从国家海洋战略和城市形象塑造方面发展海洋文化产业,以可持续发展和生态文明建设为目标,发掘海洋文化的内涵,以海洋历史文化和海洋特色文化为中心,有助于辽宁海洋经济振兴,加快融入国家海洋发展战略。 相似文献
7.
《湖北函授大学学报》2018,(5)
泰国是东南亚传统的佛教国家,享有"千佛之国、黄袍之国"之美誉。泰国的学校教育在立足本土文化的同时,还积极借鉴和吸收外来的先进文明,从而形成独具泰国本土特色的教育。研究泰国本土特色教育的内容,对今后我国思想政治教育工作的有效开展有一定的启示意义。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2017,(18):100-102
生态文明的建设与发展是全球化问题的缩影,也是全人类实现可持续发展的重要课题。本文对马克思生态文明哲学思想的主要观点进行阐明、对马克思生态文明哲学思想的主要特征进行分析,进而从建设生态文明必须坚持走中国特色社会主义道路、建设生态文明必须贯彻落实科学发展观以及建设生态文明必须坚持生态治理国际化三个维度提出了马克思生态文明哲学思想及其当代价值,并对具体内容进行了系统化的论述。 相似文献
9.
闫向莉 《包头职业技术学院学报》2017,18(3)
外交是文明交往的一种表现形式.外交体现了文明交往的由自发阶段向自觉阶段的形成过程、和平与对抗的具体方式和互动的基本规律,突出显示了文明交往的深刻内涵.印度是文明的发源地之一,随着文明的演进和交流,印度成为世界文明的交汇点.通过研究印度外对交流的特色,可以看到外交与文明交往的互动关系. 相似文献
10.
李桂仙 《玉溪师范学院学报》1995,(3)
七十多年的历史证明,只有在中国共产党的正确领导下,走社会主义道路,国家才能强盛,民族才能振兴,人民才能富足.正是中国共产党把马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合,认识中国国情,率领全国人民走出了自己的道路,并沿着建设有中国特色的社会主义道路,自力更生,艰苦奋斗,才使我国成为了富强、民主、文明的社会主义现代化国家. 相似文献
11.
王晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):31-38
顾炎武曾以为宗庙设立神像是战国才产生的现象,是不对的。从西周金文中看,西周时周王朝宗庙中有"图室"。这表明至少从西周开始,已经在周王宗庙中设立专门的"图室"绘制先王先公的图像来进行祭祀和悼念。商末西周初年已有用于战争的军事地图,周初已有"东国"疆域图,也有用于土田划定的方国疆域地图。 相似文献
12.
葭芦寨的进筑是宋神宗年间“占尽山界”，构建横山屏障的重要环节。元丰五年（1082），鄜延路经略司从西夏手中夺取葭芦岩并修建为寨。由于该寨孤悬敌境，粮饷转运困难，而在元祐年间（1089）经朝臣辩论，议定与其他三寨一并归还于西夏，换取俘虏。绍圣四年（1097），该寨为北宋所夺回，并再度进筑。为便于保护葭芦寨及其周边耕地，联通河东路与鄜延路、麟府路的联系，北宋在葭芦寨周边另外修筑了数座堡寨，并在元符二年（1099）升葭芦寨为晋宁军，领县二、堡寨十座。皇统二年（1142），金军攻克晋宁军，并先后将其改为晋宁州、葭州。金末，有着关陕门户地位的葭州战火不断，最终被蒙古攻克。 相似文献
13.
重提黄帝纪年,就是肯定华夏文明五千年。本文依据文献,由西周纪年上溯,推断商代积年,夏代积年,直至五帝纪年。黄帝纪元始于约公元前2600年。 相似文献
14.
雒有仓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(1)
商周时期,社会基层组织由众多的族氏构成,族氏的联合与联盟是当时社会关系的一个重要方面,主要有相互联姻、军事联盟、政治联合三种形式。其中政治联合是构成族氏外部关系的主要方面,表现为商、周王族与各同姓及异姓族氏之间不同类型的联合。重视和研究这些形式和类型不同的族氏联合与联盟,对于深入认识商周时代的社会关系及社会结构具有较为重要的作用。 相似文献
15.
王绩是唐初诗坛别具风格的诗人,他的诗既与以学南为时尚的虞世南、许敬宗等宫廷诗人异趣,又与魏徵、王珪等贞观史臣有别。他的诗境界高古,风骨凛然,对初唐四杰陈子昂、张九龄等初盛唐诗人的诗文革新都产生了深远的影响。王绩诗歌艺术的近源是卢思道、薛道衡等由齐入周、再由周入隋的山东诗人,其文化精神的近源则是当时隶属于山东文化体系中的河汾文化。只有认识到王绩诗歌艺术的这一近源,才能解释王绩诗歌相对于南北朝诗歌传统所呈现出来的新变特征的艺术机制与文化内涵。 相似文献
16.
雒有仓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):11-16
传统解释古史所载周武王“乱臣十人”为周之治臣周公、召公、毕公、荣公等人的说法不确。梳理历代学者的注解,结合商周之际的相关史实研究表明,“乱臣十人”不是周之“治臣”而是殷商“叛臣”十人,他们在兴周和灭商的过程中起了十分重要的作用。正确理解这一记载的史料价值,对认识商末周初的历史巨变具有较为重要的意义。 相似文献
17.
段丽梅 《河北体育学院学报》2013,(3):89-91
通过查阅民族史学、体育史学、体育理论、考古学等文献资料,对我国古代体育——干戚舞在商代的发展与演变进行系统研究。认为：商代干戚舞初为军事武舞,具有巫术性质,后经历了一个损巫益礼过程,发展为音乐、舞蹈、祭祀歌曲三位一体的宗教礼乐,象征文德武治,并被提升到象征国家生死存亡的政治层面;干戚舞的功能朝多元化方向发展,成为后世以龙求雨的雏形;其内容完整地反映了我国商代社会变革及巫术、宗教文化价值观。商代干戚舞对夏、周礼乐文明的发展与演变发挥了承前启后的重要作用。 相似文献
18.
周文王受命称王考 总被引：2，自引：0，他引：2
王晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):26-33
史称周文王平虞芮之讼而受命称王，后儒曾以正统观念加以怀疑是不对的。文王受命并称王在西周古文献及古文字资料中是有充分证据的，也是完全可信的。周文王受命称王的时间大约在公元前1058年。 相似文献
19.
马志强 《大同职业技术学院学报》2007,(2)
南朝宦官的品秩要比北朝低得多,这就决定了南朝宦官的政治地位和社会地位远远不能和北朝宦官相比。南朝宦官在军事方面的表现,多为个别偶然现象,北朝宦官的军事职务往往是与刺史、郡守等地方官联系在一起的。北朝宦官的军事职位的品秩比较高,都在四品以上,这样品秩的军事职务,加重了宦官的社会政治身份,同时也使宦官拥有军权,进而为影响北魏的政治生活提供了必要的军事因素。 相似文献
20.
略论《诗经》的乐歌性质及其认识价值 总被引：3，自引：0，他引：3
赵敏俐 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(1):55-59
从周代礼乐文化建设的角度看《诗经》的乐歌性质,它首先是实用性的乐歌,在周代社会承担着多种实用功能,这是我们认识其思想内容的基础。同时《诗经》也是具有审美意义的乐歌,充分体现了周人在制礼作乐中自觉的艺术追求,而这一点,正是我们重新认识《诗经》艺术成就的取得和如何评价先秦诗歌发展水平的关键。 相似文献