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赵广成 《中学语文教学参考(初中生版)》1997,(5)
「世之有饥穰」的「世」应作何解赵广成贾谊《论积贮疏》中，“世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣”一句中的“世”，课本没注释，而从教学参考中的翻译“世界有荒年有丰年，这是大自然的（正常）运行，禹和汤都遭遇过这种情况”来看，“世”作“世界”讲。对吗？查《古... 相似文献
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“受之饥”释湖北／王宇同王治诚贾谊《论积贮疏》之“一夫不耕，或受之饥”一句。高中语文教材将其释为：一个男人不耕作，（就）有人受饥饿。之，句中助词，没有实在意义。笔者认为，训“之”为语助不当，且使其语意不周，故予释辨。元卢以纬《助语辞》云：“之，此。‘... 相似文献
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“名列前茅”这个成语,应用频率非常高。“茅”,各辞书多释为“茅草”,如《辞海》“前茅”条:“犹先头部队,古代行军时前哨斥候以茅为旌,如遇敌人或敌情有变化,举旌以警告后军。”《辞源》、《汉语大字典》均作如是解。其解说主要受《左传》杜预注“时楚以茅为旌识”的影响,似乎言之有据,但用“茅草”做旌旗实在是匪夷所思,正如清 相似文献
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“言”“语”“谓”三个词是文言中出现较多的词。虽然它们都有相同或相近的意思,但在具体的语境中,它们更多的是不同的意义和用法。这需要认真领会,准确区分。言 (一)作动词。1.“说”的意思。如:①而渔工水师虽知而不能言。(《石钟山记》)②遂忍悲为汝言之(《与妻书》)③鲁肃独不言(《赤壁之战》)④此沛公左司马曹无伤言之(《鸿门宴》)此句中的 相似文献
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相传孔子编定《春秋》,对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言,这种写法称为“春秋笔法”。《晋书》中有个叫楮裒的,他表面上对别人不作任何评论,而心里却褒贬分明,就像孔子编《春秋》的态度,所以有人说他是“皮里春秋”。可是南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》却说:“楮季野(楮裒字)皮里阳秋。”元·段成巳在《鹧鸪天》词中也写到“那得工夫上酒楼,谁能皮里更阳秋?”“春秋”变成了“阳秋”,什么原因呢?原来晋简 相似文献
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孙伯君 《沈阳教育学院学报》1998,(4):11-14
现代汉语的“罗锅儿”在读音和意义上都相当于古汉语的“偻佝”。《广韵·侯韵》:“偻佝,短丑貌”。“偻佝”的较早形成是“痀偻”、“伛偻”或“偻句”等。 《庄子·达生》:“仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩。”成玄英疏:“痀偻,老人曲腰之貌。” 《广雅·释诂一》:“伛偻,曲也。”玄应《一切经音义》卷二引《通俗文》云:“曲脊谓之伛偻。” 《广雅·释器》:“枸篓”条王念孙《广雅疏证》卷七释:“枸篓者,盖中高而四下之貌,山颠 相似文献
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《论语·子张》中有“仕而优则学,学而优则仕”两句,很久以来,人们都把“优”解释成“好,优秀”,这是不正确的。在《论语》产生的先秦时代,“优”字有“丰厚,富裕,有余力”的意思。“学而优则仕”即是“学习了,有余力便去做官”。旧《辞海》(合订本)129页 相似文献
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《现代汉语词典》“僵”:“僵硬。～尸|手脚都冻～了。百足之虫,死而不僵。”《辞海》“僵”:“僵硬。如:百足之虫,死而不僵。”《汉语大字典》“僵”字条下也把“百足之虫,死而不僵”的“僵”解释为“僵硬”。我们认为把“百足之虫,死而不僵”的“僵”理解为“僵硬”是值得商榷的。 相似文献
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古典诗歌作品中的“疑”，除了作动词“怀疑”、“疑惑”、“猜测”等解释外，它在不少诗句中则要作“像”、“好像”、“似”、“类似”、“如”、“若”“譬”“欲”解读。这一项义释，在对仗句的“互同义”中可以找到有力的证据，且还可以修辞格中的明喻（“甲像乙”）、暗喻（“甲是乙”）中得以证明：“疑”、“疑是”均属联系比喻句中本体与喻体的联系词（又称“喻词”）。但这一项义释，除了《广释词》、《诗词曲语辞例释》、《汉语大辞典》有此说外，其最常见常用的《新华字典》、《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》、《辞海》、《辞源》均无此释义义项。这是这些工具书的失误。 相似文献
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有人习惯把“原来”写做“元来”,意思一样,笔画省去不少。不过既然意思一样,“元来”写法又不多见,为加强规范,国家语委2001年《第一批异形词整理表》规定写“原来”不写“元来”。其实明代以前一直是写“元来”的。这有元代王实甫《西厢记》为证。到元末,在朱元璋割据的地区已经开始以“原”代“元”,将“吴元年、洪武元年”的“元”一律作“原”。这件事最早的记录见于明万历年李诩《戒庵老人漫笔·卷一》和沈德符《万历野获编补遗·卷十四》。以“原”代“元”其实也是一种避讳,是出于对元政权的仇视。避讳有两种。据《现代汉语词典》,… 相似文献
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浓淡有致 韵味无穷——谈鲁迅小说里的“吃” 总被引：1，自引：0，他引：1
孙自见 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(12):52-53
俗话说：民以食为天。“吃”是一个人人都无法回避的话题，中国更是一个非常讲究“吃”的国度，几千年积淀下来的“吃”文化可谓源远流长、泱泱大观。反映在文学作品中，苏轼有“口啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的洒脱；岳飞有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪气；《鸿门宴》里的樊哙吃掉一只生猪腿，赢得了项羽一声“壮士”的赞叹；《西游记》里的孙悟空先后偷吃过王母的蟠桃、五壮观里的人参果， 相似文献
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“多少”是一个常见的偏义复词。有时表“多”,有时表“少”,但“多少”究竟是“多”还是“少”,不能一概而论。因为作为偏义复词的“多少”,其形成和发展有一个有趣的过程。先秦汉语中,“多”“少”尚未凝固成词,都有实义,表多寡或数量的大小。例如:《管子-七法》:“刚柔也,轻重也,大小也,实虚也,多少也,谓之计数。”《韩非子·五蠹》:“故圣人议多少、论薄厚为之政,故薄罚不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。” 相似文献