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直播作为社交媒体内容呈现手段和实时互动工具，成为互联网“女性书写”寻求话语空间的途径。本文结合案例采用参与观察法深入节目制作流程，对节目文本进行话语分析，讨论女性直播节目如何建构女性主体和女性话语体系，力图消解性别对立，激发群体认同。研究认为，网络生态依旧处于男性权力凝视之下，被受众导向所影响，面临资本等多重压力。 相似文献
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最近一段时间媒体报道了不少经适房论为公务员特权房的新闻，引起社会强烈不满。不可否认，在这些被曝光的案件中，绝大多数公务员不是低收入人群，而是手握权力的中高收入者，其中不乏地方政府部门的头头脑脑。 相似文献
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近年来,随着全球性报业的衰退,"报纸消亡论"再度成为我国媒体讨论的热点。网络时代,大多数年轻人都是依靠手机阅读和互联网作为了解新闻的主要工具。据有关资料统计,在美国,1964年有80%的人看报纸,今天已不 相似文献
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随着网络的普及,网络流行语不再仅仅是为了交流而产生,而是成为了一种反映某些社会现象与社会问题的工具。本文通过对网络流行热词＂被＂进行个案分析,剖析了网络流行语背后的符号建构过程和话语对抗体系,认为网民正在构建一套属于自己的特殊的话语体系,以争取自己的话语权力。 相似文献
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过去媒介仅被视作存储和传递信息的工具,哈贝马斯的“公共领域”理论最早建构起媒介文本的空间观念。直到英尼斯和麦克卢汉的媒介环境论,才把作为内容的媒介和作为环境的媒介区分开来。而媒介地理学的出现,使空间分析成为媒介研究的一种工具。如今,互联网用虚拟空间勾勒出清晰的媒介空间边界,媒介空间的持续生产已经彻底改变了人们的空间观念。 相似文献
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法国哲学家米歇尔·福柯在上世纪70年代提出话语权力理论,指出话语不仅是思维符号和交际工具,更是权力的载体,人能够通过话语赋予自己权力.①权力话语理论对后现代的国际关系理论产生了深远的影响.长期以来,西方发达国家不断地制造着“西方话语”,传播着“国际话语”,垄断了国际话语传播领域.用“西方话语”体系传播和解释“中国话语”的结果,是中国在国际上患了“失语症”,“中国话语”的国际传播处于“有理说不出、说了传不开”的境地. 相似文献
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作为一种社会控制工具,媒介自产生以来,往往被权力阶层加以利用,通过向社会和公众传递与权力阶层相一致的价值观念,从而进行社会管理和控制。正如赫伯特·席勒所认为,媒介权力的取得往往意味着政治权力的建立和增强。因为信息的专门使用权被认为是通向权力的通道。对于传播媒介的控制通常是取得政治权力的首要一步。位于现代组织机构中心的信息机构传播信息的方式永远不是随意的。 相似文献
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[目的/意义]互联网渗透了人类社会的方方面面,各种力量在这个虚拟空间中相互角逐,各方的权力差呈现不稳定、不均衡的变化。档案作为客观对象,探索互联网对档案权力产生的影响有利于档案部门及时把握时势、调整自身定位、做出相应变革。[方法/过程]通过思辨法阐释档案实体权力与档案软权力的概念及其关系,指出互联网赋权打破官方叙事、网络安全威胁档案证据力、海量数据冲击档案地位是互联网时代档案权力解构的三大原因,并从话语层面、资源层面剖析互联网时代档案权力初步重塑的表现。[结果/结论]认为档案权力重塑的三条路径是:让渡部分权力融通对话渠道、创新工作机制提升知识服务、整合档案数据驱动行业变革。 相似文献
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虽然互联网作为言论自由的工具变得越来越重要,公共电台和印刷媒体在未来一段时间里仍然是监督权力的看得见的面孔.在西欧,传统媒体需要证明它们仍然有能力扮演好自己的角色. 相似文献
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：“一切都有生命意志,意志力是一切现象存在和生命力的源泉。意志创造世界。生命一直就是权利意志。”唯意志主义是一个夸大人的情感意志的作用,以至使其成为一切存在的基础和出发点的唯心主义哲学。尼采以反动的“权力意志论”而闻名于后世,是法西斯注意的理论先驱。他用权力意志论批判基督教,用权力意志论批判以往的道德,尤其是基督教道德。在这里,让我们走进尼采的世界,了解他眼里的基督教。 相似文献
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通常人们都是从宏观上来理解权力,把权力看作是国家的统治工具,看作是对被统治群体进行“领导、指挥、支配、控制、管理、约束或镇压”的手段海形式。然、而,福柯（Michel Foucauk1926-19S4）研究的“权力”这一核心所关注的却不是那些宏观的国家权力,而是渗透在社会毛细血管中的局部的、微小的权力形,我们将其称之为“微观权力理论”。 相似文献
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互联网在中国大陆扩散的区域性差异 总被引：1，自引：0，他引：1
互联网在大陆扩散的区域性差异,不仅存在于发达地区和欠发达地区之间,亦存在于各城市体系之间;更深的“数字鸿沟”潜存于对互联网的使用质量之中。只有当互联网能够为改善欠发达地区和农村贫困人口的生活发挥作用时,它才真正成为推动社会发展的技术工具。 相似文献
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作为宋代最具“近世精神”的政治观念之一,异论相搅较少获得史学界留意,且多被解读为分权御臣的帝王术和党争祸乱之源。从观念构设和制度运施看,异论相搅可视为一种具有协商性质的政治安排,鼓励多元意见表达、协商,藉由多元熟议建构共识、“共定国是”。宋代形成了一套由理性规范、言制体系担保,“公论”与舆论桥接,“异论”与“致一”平衡的政治协商框架,推动异论相搅通往共识和秩序,进而增进权力正当性、合理性与有效性。此一安排历经两宋三百余年操运、检验,虽有价值预设和制度实践上的历史囿限,仍可为构建现代协商政治体系提供厚实的思想资源。 相似文献