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1.
秦桂秀 《广西大学梧州分校学报》2010,(4):45-48
当代人在逐利的忙碌中陷入了人与自然疏离、人与社会疏离及人与自我疏离的困境中,人的生活处于无意义状态。这根源于人＂心＂的缺失。休闲是人的自由闲暇的状态,是人通过自主选择获得人的完美存在状态与活动方式。人在休闲中,回归自然,畅享健康;融入社会,欣赏他人;认识自我,和谐身心。 相似文献
2.
当前,很多教师的生存状态是倦怠的、被动的和疏离的.倦怠的生存表现为对工作情感耗竭,对学生冷漠迁怒,对自己消极评价;被动的生存表现为在教学过程中、事务工作中和自我发展中的被动;疏离的生存表现为与教学过程的疏离、与学生的疏离和与生活世界的疏离.透视异化的教师生存状态,对于教师回归生存之本真状态具有重要意义. 相似文献
3.
生命的背离:现代教师的生存状态透视 总被引：10，自引：2，他引：8
现代教师的生存状态在总体上是倦怠的、被动的和疏离的.倦怠的生存表现为对工作情感耗竭,对学生冷漠迁怒,对自己消极评价;被动的生存表现为在教学过程中、事务工作中和自我发展中的被动;疏离的生存表现为与教学过程的疏离、与学生的疏离和与生活世界的疏离.现代教师生存是职业活动异化的生存,其实质是对教师生命存在与生命本质的背离,是对教师生命意义的消解. 相似文献
4.
《赤峰学院学报(自然科学版)》2016,(23)
随着中国休闲社会的到来,休闲成为人们重要的生活方式,也成为促进人全面发展的重要途径.武术休闲是休闲文化与中国传统优秀文化的结合体.在"以人为本"的当代社会中,武术休闲成为人的发展的重要手段.研究认为:武术休闲有利于人的需要的发展;有利于人的多方面素质和能力的全面发展;有利于人的社会关系和社会活动的和谐发展.武术休闲是中国传统文化在当代社会中价值体现,对构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义. 相似文献
5.
潘海颖 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):44-49,153
波德里亚对休闲的批判是以对物体系和对消费社会的批判为基础的,其实质是对休闲异化的批判。在消费社会中,休闲者的心理被重构了,休闲者丧失了主体性,休闲难逃全面物化的约束和控制。然而,休闲与工作是否同一?休闲是否能够为真?休闲者是被操纵还是反操纵?恰恰是异化劳动使人与人的自我发展相分离,使工作与人的自由创造相分离。休闲与工作既矛盾又统一。因此,休闲要与异化的劳动决裂;同时,休闲要回归到每日生活中去,与生活相融合。在理想社会中,休闲终将在自由的尺度上,与工作达成统一。一方面,消费社会加剧了休闲异化的可能,使休闲处于被消费的危险之中;另一方面,休闲正是消费社会的异己力量,是人们改变异化命运的有力武器,人们通过休闲活动来实现"反异化"。 相似文献
6.
休闲是人的生命活动的组成部分,是社会文明的重要标志,是人类全面发展自我的必要条件,是人类生存状态的追求目标。我国已渐渐进入休闲经济社会,我国成人休闲生活存在许多问题,主要是因为对休闲的认识不足,缺失休闲教育。为此,我国政府和教育工作者应该加强国民的休闲教育。具体来说,政府应积极介入,参与调控、规划和引导国民的休闲生活;将休闲教育纳入教育体系中,使国民充分了解休闲、认识休闲;加强休闲生活体验与实践,积极鼓励社区参与。 相似文献
7.
叶设玲 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2014,(6)
随着大众休闲时代的到来,休闲教育的地位将进一步凸显,与人的自我培养、自我发展和自我完善之间的联系也将愈加密切。休闲教育是以培养博大人格、提升生活品质、自我发展与自由创造为目标的一种教育。在循序渐进地接受休闲教育的过程中,个人获得对自我、休闲与生存方式、社会文明之间关系的理解。这是一个促进人之“成为人”的过程,更为审视何为“成为人”提供了新的考量视角。 相似文献
8.
大学生道德自我发展的问题及原因分析 总被引：2，自引：0，他引：2
在前期调查研究的基础上,从理性认知,自我与规范、"为我"与"为他",理想自我与现实自我4个维度探讨了当前大学生道德自我发展存在的问题:大学生容易高估自身道德水平,道德自我与道德规范有一定程度的疏离,自我中心主义倾向较为明显,道德自我同一性危机逐渐趋重.问题存在的原因来自个体自身、学校教育和社会环境3个方面:部分大学生缺乏道德自我的理想与信念,道德自省意识与自我调控能力欠强:高校道德教育以工具性价值为取向,以传授道德知识为核心;社会转型带来价值观念的变迁,网络社会中大学生道德认知紊乱责任感消退等. 相似文献
9.
王鹏 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(4):487-491
<麦克白>全剧贯穿着罪这一基督教教义主题.存在主义神学认为,罪是神人关系的疏离.麦克白为突破个体存在的有限性而弑君获罪,又为弥合自身的疏离状态而在原罪和本罪里挣扎,但人本身所具有的潜能无限性驱使他在不信、欲望和自我提升中不断摧毁神人平衡统一体,走向必然的悲剧命运. 相似文献
10.
刘丽娟 《呼伦贝尔学院学报》2009,17(3):68-70,106
在20世纪90年代以来农民工小说中,不同的休闲娱乐方式与空间,超出了仅仅是满足弥补精神空虚文化饥渴的视觉需求的物理空间,更重要的还是一个可以读解的"符号文本".通过这个"符号文本"来表征农民工和城市上层人士不同个体的身份地位和社会认同.大众化集体化低廉的休闲娱乐场所是农民工们"城市"身份的心理上自我认同的符号性空间;而高贵典雅价格昂贵的休闲场所成为城市上层人士确立自己品味高雅、权高位重的成功者形象,彰显自我身份地位优越性的符码. 相似文献
11.
12.
洪静静 《黎明职业大学学报》2014,(1):63-67
休闲在人与生活、社会、自然的关系中,彰显着"自由"和"娱乐"的特质。休闲价值融入到我国普通高校体育范畴,其社会文化意蕴可阐述为:休闲价值主导下的高校体育进一步生活化;休闲体育中强调的"娱乐"和"游戏机制"成为高校体育发展的内驱力,它反映一种主体价值选择的自觉;休闲价值引领的高校体育是一种社会行为存在。 相似文献
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14.
从人的生产的角度来说,必须确立起对于自然、对于人的"属人"的审美观.这一审美观应当遵循这样的原则:它必须尊重人的自然生产;它必须受制于人的自由与人的解放;它必须以人的自我肯定为前提.而这样的审美观是人类的社会实践的一部分,它不直接创造物质财富,但它指引着人的生产,指引着人类文化生活的方向,它不给出具体的步骤,但却给出理想与蓝图.审美是人类自我完善与自我进化的社会实践,也是人类生存的理想状态,这也是实践存在论视域中审美活动的终极意义. 相似文献
15.
深受东方思想影响的塞林格在其长篇小说《麦田里的守望者》中也间接浸入了这些元素,尤其是中国的道家思想。本文从小说所表现的人和自然的对立与"合一"、自我和他人的疏离与"合一"以及人和自我的分裂与"合一"三个角度分析和归纳了中国道家的"合一"思想在该小说中的具体体现。 相似文献
16.
王芳 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2004,22(4):48-51
扎西达娃小说<系在皮绳扣上的魂>,是对人的真实生存状态,特别是精神自我的挖掘颇有深意之作,作家揭示了人之生存状态中精神自我的三种真实状态.一、NB022--I追求的主体的我;二、塔贝--me被放逐的客体的我;三、"我"--myself反思进取的我.作家最终揭示的是人作为一个"不息前奔"的精神存在的真实命题. 相似文献
17.
休闲教育：构建和谐社会的一种路径 总被引：2，自引：0，他引：2
刘海春 《华南师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
和谐社会在本质上体现以人为本,是人类社会进步的标志。休闲作为一种生活方式,是人类社会发展所追求的一个目标。休闲教育无疑成为和谐社会的重要特征和价值诉求。目前,休闲教育的错位影响着社会的和谐,而加强休闲教育,促进人与人的和谐、人与自然的和谐、人与自我的和谐,是构建和谐社会的重要途径。 相似文献
18.
李晓峰 《常熟理工学院学报》2012,26(11)
马克思人的全面发展理论中隐喻了精深的休闲观.人的全面发展的实质是要人类达到自由自觉的生存状态,确立人在世界中的主体地位;休闲的实质是使人成为人,在这个意义上,休闲与人的全面发展具有内在的一致性.休闲是人的全面发展的重要内容,同时休闲作为一种实践的生活方式,通过促进人的社会关系、能力、个性和需要的发展来促进人的全面发展. 相似文献
19.
许昌富 《广东技术师范学院学报》2010,31(1):98-100
《我弥留之际》是福克纳的代表作之一。通过对艾迪·本德伦葬礼的描述,小说展现出一群思想幻灭与精神疏离的现代人形象,反映出福克纳对现代人处于异化状态的关注：人与自然,人与上帝和人与社会。 相似文献
20.
当前社会转型与不断加剧的高等教育变革使大学教师在对"主我"与"客我"关系的道德调节中出现了自我伦理异化,它影响着高等教育内部整体关系道德调节功能的有效发挥.应通过社会现代化中价值观的转向、大学文化建设、大学教师自我实践与反思重构大学教师自我德性伦理,实现对自我和谐关系之网的良好把握.使自我回归生命之本真状态,成为自由的、有创造性的、实践存在着的人. 相似文献