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《风萧萧》超越了“爱情传奇”与“间谍传奇”的范畴,徐圩在现实与想象交织的世界里追寻着一种自由、浪漫并且充满哲理的人生.自由的人生观——对人生理想状态的探寻成了主人公人生轨迹的最终归宿.《风萧萧》中浪漫化的表达方式,诗意哲理化的人生,“爱”之观念的诠释和升华,集中归纳了主人公在漂泊一生中的理想征途.人性的健全发展、人类理想的自由生存状态的追寻构成了主人公的最终宿命. 相似文献
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倪婷婷 《首都师范大学学报(社会科学版)》2023,(5):121-131
鲁迅、老舍、潘汉年的同题小说《离婚》均以有距离的观照方式,在面向社会现实的同时,也以“抒写自己的心”的真诚,返顾了自我历史。鲁迅在爱姑的命运里,植入了自己对爱恋走向的焦虑,其清醒包含了可敬的自省和自我超越;老舍在老李等人的苦闷里,嫁接了自己的无助和矛盾,他以初恋记忆承载“诗意”并探索生命的意义;潘汉年借助于“妇人”的离婚申诉,寄托解放的想象,为刚经受了高强政治压力又深陷婚恋困局的自己找寻到灵魂的栖息地。《离婚》里的意象及其隐喻性书写,分别融入了作者各自的情感体验,它们不仅限于指涉作者个人史中的具体事迹或心情,而且具有超越时空抵达更深邃高远的思想和审美境界的寓意,是《离婚》对自由包括婚姻自由命题的形象而生动的阐释。 相似文献
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姚姣姣 《全国优秀作文选(高中)》2003,(10)
徐志摩曾经叫喊着:“飞出这圈子。飞出这圈子!到云端里去,到云端里去!”哪个心里不成天千百遍地这么想?飞上太空去浮着,看地球这弹丸在太空里浮着,从陆地看到海,从海再看回陆地。凌空去看个明白———这才叫做人的趣味,做人的权威,做人的交代。这皮囊要是太重挪不动,就掷了它,可能的话,“飞出这圈子。飞出这圈子!”终于,他实现了自己的梦想,他在空中飞着结束了自己诗意的生命。我相信志摩的话,人原来都是会飞的,而且人就没有不想飞的。因为自由是人的天性。我总是不尽地回味《射雕英雄传》里黄蓉与郭靖被捆缚在巨型风筝之下在空中翱翔的情景… 相似文献
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海子晚期的诗歌中大量地出现“幸福”一词,表现出对生活的渴望。《幸福一日》、《明天醒来我会在哪一只鞋子里》、《重建家园》、《面朝大海,春暖花开》等。现实生活的不如人意使他分外渴望幸福。《面朝大海,春暖花开》最能体现这种情感。第一节虚构了一幅自由独立,远离尘世喧嚣的生活图景。这是一种怎样的幸福生活呢?海子“喂马”、“劈柴”,时常外出“周游世界”,海边有一所房子是其永栖之地,生活富足而宁静,自由而富有诗意。最重要的是精神的愉悦———“春暖花开”,这才是最大的幸福。第二节承接第一节,继续在想象着明天的“幸福”生活,… 相似文献
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陈明文 《康定民族师范高等专科学校学报》1997,(4)
人类凭自己的审美尺度赋予了自然以价值和意义,而张承志凭自己对生存的独特感悟以诗意的人生态度,诗化的文字阐释世界.以《心灵史》为标志,他从着重歌唱人性,寻找“家园”深入到对失美精神的剖析,以此建构人诗意存在的价值.从张承志身上体现出来的人格魅力是我们民族自强不息的优秀传统之一——人格精神,即为了生命力的张扬和生命形式的充盈、完满和自由而同内外阻力相抗争的精神. 相似文献
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徐世玉 《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(6):34-36
本单元的主题是敬业、乐业、自由、正义、亲情、爱情等这些人类美好的情感和高尚的精神境界。《敬业与乐业》提醒人类要专注且快乐地做自己的事情；《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》闪烁出杰出人物的思想光辉；《傅雷家书》传递着动人的舔犊之情；《致女儿的信》诗意地阐释了爱情的真谛。 相似文献
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诗性,虽然《现代汉语词典》中没有这个词,但我还是喜欢用来揭示人的性情特征、精神气质和人格风貌。与之相近的是“诗意”。诗,是比喻指向,指人或事物、环境像诗那样。意者,境也;性者,质也。如果说,诗意是指事物或环境就像诗里表达的那样给人以美感的意境,那么,诗性则是指人（个体或群体）的性情也像诗歌内容那样具有浪漫特质而给人以美的感染和吸引。我认为,诗性是人的本质属性,是人区别于动物的精神特质所在。这可以理解为栖息方式诗意化,也可以理解为栖息主体——人的诗意化。诗意的人也就是诗性奠基的人。诗性是对工具性、功利性的超越,是人的生命最为斑斓多彩的华章。 相似文献
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《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”人文性的语文呼唤诗意，人文性的语文课堂应该成为师生的共同享受。德国诗人荷尔德林有一句名言：“人，诗意地栖息在大地上。”诗意地生存，就是那种在生活里到处都能感觉到生命和美的存在的生 相似文献
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刘焱峰 《语文月刊(学术综合版)》2013,(1):41-42
“诗意”本身是一个多维度、多层次的概念。诗意崇尚的是一种精神和心灵的自由,呈现出丰富的想象力和创造性,是人类情感的一种表现,更是一种由外到内的幸福感。培根说：“读诗使人灵秀。”诗歌中那些清新脱俗、兴趣盎然的文字是中华民族的宝贵遗产。诗歌《梦游天姥吟留别》中的语言驰骋千里、天马行空、灵动自然。通过赏析本诗的意境之美,教师... 相似文献
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李淑红 《初中生学习指导(初三版)》2011,(5):39-40
《闻一多先生的说和做》是一篇记人的记叙文,字里行间充满浓郁的诗意。这是为什么呢？一是因为臧克家本身是一位热情澎湃的诗人,在字里行间储进诗意,堪称他的个性化写作;二是因为闻一多先生本身就是一位集诗人、学者、革命战士于一身的杰出人物,在为他“立传”时饱蘸诗意,足以浓化抒情色彩。 相似文献
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《我的父亲母亲》是一部诗电影。它弱化矛盾冲突 ,将细节情节化 ,诗意化 ,抒情化 ;又将“计白为黑” ,“避实就虚 ,虚实相生”等诗画理论成功地运用于本片的人物描写 ,从而使人物形象具有一种诗意美 相似文献
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韦志汉 《黔南民族师范学院学报》1994,(4)
现代人读散文,追求的是一种诗意.杨朔的散文就是深情的诗.他本着“好的散文就是一首诗”的美学目标,用“诗心”去感受生活,挖掘生活中蕴藏的诗意,把“诗”作为自己创作中自觉的美学追求,在作品中拓出一个诗的境界.《雪浪花》是杨朔散文代表作之一,在内容和形式上都完美地体现了杨朔散文富有诗意的特色. 相似文献
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顾建红 《宿州教育学院学报》2009,12(6):80-83
《太平经》看来,“道”生万物,众生平等,万物同受天地恩泽,虽然万物都有类的区分,但他们都有自己生存的意义和价值,而且物有神性。人对其他自然物的态度应以“贵生”为标准,以“共生共荣”为基本原则。物全为富,情感交融的诗意般的生存状态是人与自然之间的理想状态;为此,人要遏制自己的贪欲,保存自然万物生生不息之气。“天道无为,任物自然”,人应“助天生物,助地养形”,在和自然的和谐共生中诗意的栖居。 相似文献
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涤生 《课程教材教学研究(小教研究)》2006,(Z6)
哲学诗人荷尔德林说过:“人,诗意地栖居。”言简意深,洋溢着一股浓浓的诗意;吟诵之,函咏之,内心不但充满着崇敬、高尚与豁然开朗之感,而且沸腾着亲切、自豪与活力无穷之情。语文是充满诗意的,做语文教师是洋溢着诗意的,语文教师诗意地栖居在散发诗意的语文世界里。语文教师的诗 相似文献
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“教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀。”（朱永新《我的教育理想》）作为传承中华五千年化的学科，语教学应该具有诗意情怀，应该给学生开辟一片自由的天地，让他们的心灵留存一片诗意的绿洲。尽管新课标一再强调“不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”， 相似文献
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面对冷漠的现实,诗人荷尔德林说：“人诗意地栖居在大地上。”这是一种无可奈何的归隐之心。海德格尔也喊出了“人,诗意地栖居”,他强调生活世界才是真实的世界,人是被抛到这个世界中来的,因此我们对存在的理解必须以在生活世界中生存的人为基础。诗意,本是一个充满哲理的命题。一个读者给我打来电话,问：“怎样通俗地理解‘诗意地成长’？”我说：“通俗地说,诗意是指一种生存生活状态,一种理想的生存生活状态,一种审美的生存生活状态。我们每天面对琐碎的生活,每个人不可能都做自己喜欢做的事。但如果换个角度,把这些工作看作我们喜欢的事情,多一点兴趣,多一点快乐,多一点审美,也许这就是我们说的‘诗意’。”教师的成长是学校成长的基础,是教育成长的前提。说到底,教育的关键就是人的问题,而教师就是这个问题中的核心问题。我们已经制定了太多的制度,我们已经规定了太多的纪律,然而,可否从诗意的角度来考虑一下教师的成长呢？ 相似文献
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《荷塘月色》是朱自清“独处” 时的“独语”——与其说在观赏景物，不如说在逼视自己的灵魂深处；与其说写下的是他看到、感觉到的一切，不如说他在构造一个他心中渴望的，“超出了平常的自己” 的“另一个世界”——一个与现实对立的陌生的艺术世界。 现实中，人被命定扮演某个角色，做“一定要”做的事，说“一定要” 说的话；而在这里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做；这是真正属于自己的、自由的世界。因此，在《荷塘月色》里，显然有两个世界：朱自清生活于其中的现实世界与自我心灵升华的超越世界… 相似文献
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陈瑞昌 《青岛职业技术学院学报》1989,(2)
曹禺曾经愤慨地宣称:“我念起人类是怎样可怜的动物,带着踌躇满志的心情,仿佛是自己来主宰自己的命运,而时常不是自己来主宰着。受着自己——情感的、或者理解的——捉弄,—种不可知的力量——机遇的、或者环境的捉弄。生活在狭的笼里而洋洋地骄傲着,以为徜徉在自由的天地里。称为万物之灵的人物,不是做着最愚蠢的事吗?”(《<雷雨>·序》)他的愤慨就起于人性(这里主要是指人的自主的感情)的被扭曲被压抑,这正是剧本《雷雨》的悲剧意义之所在。造成这种扭曲和压抑的则是情感与道德和现实的尖锐冲突。 相似文献