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1.
哲学咨询就是借助古今中外的哲学家对人生和世界全面而深刻的洞见,帮助我们解决生活和工作中的诸多问题。马瑞诺夫的"宁静法"向我们展示了这一过程。在哲学咨询中,通过对话——无论是自我对话还是与他人或文本对话——和有效地自我思考,不仅丰富、充实了自己的人生哲学,而且探索了自己的内心世界;从而更好地改善自我、发现人生的意义和目的。因此,哲学咨询的核心价值就是:帮助我们成为自己的哲学顾问。 相似文献
2.
哲学咨询是以"对话"形式为前提,其实践方向是用哲学思想来处理"人的问题"。基本形式是在哲学咨询师和来访者之间展开一种自由的对话。文章从哲学咨询师的基本素质、哲学咨询的理论基础、哲学咨询的实践模式,哲学咨询的应用四个方面对哲学践行的模式进行了探讨。 相似文献
3.
儿童哲学咨询是指运用哲学咨询的理论和方法帮助儿童解决思想困惑和人生困扰的哲学实践。儿童哲学咨询方法源于苏格拉底对话,发展出适合儿童哲学咨询的故事法、体验法、团体咨询法、宁静法、哲学漫步等。儿童哲学咨询对儿童进行哲学思维方式训练和世界观、价值观引导,是打造文化强国,促进中国教育与传统文化和世界文化接轨,实现中华民族伟大复兴的必要实践。 相似文献
4.
杨日飞 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(9):14-17
笔者从作为一种哲学的教育哲学、作为教育的"哲学"的教育哲学和作为具体的实践哲学的教育哲学三种不同形态(或发展阶段),对教育哲学的实践性进行了较为全面的论述。阐述了教育哲学的实践性源于对理论的批判,发展对于教育实践问题的关注,并最终成为一门比较成熟的实践哲学。教育哲学的实践性是判断教育哲学是否具有学科自我意识的重要标准,也是教育哲学成熟的重要特征之一,集中体现了教育哲学的独特性。 相似文献
5.
王振亚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):87-95
国内外学术界有部分学者认为,恩格斯在"两个转变"的过程中经过了一个"哲学共产主义"阶段,他曾经是赫斯的追随者和"哲学共产主义"的信徒,他这一阶段的共产主义思想是以费尔巴哈人本主义为基础的空想共产主义。这种观点的科学性很值得怀疑。恩格斯在新世界观的形成中,确曾受到过"哲学共产主义"的影响,但是,他以思想演进的独特路径和建立在实践基础上的理性思维,超越了"哲学共产主义"和费尔巴哈人本主义。恩格斯这一阶段的共产主义思想虽不成熟,但就其实质而言,是正在形成中的科学共产主义。 相似文献
6.
台湾新士林哲学背靠天主教信仰,融会了中古士林哲学、新士林哲学与中国传统哲学。作为中国现代哲学舞台上的"有神论"学派,"信仰"与"理性"的融通问题成为台湾新士林哲学最有特色、也最具争议之所在。要打破目前台湾新士林哲学研究的"概论"现状,给予此种学术以客观评价与定位,就必须深入其代表人物的思想体系,明确其信仰背景,确立其信仰导引下的标志性哲学概念,进而论证标志性概念在哲学史上的地位及影响。 相似文献
7.
教育哲学是动态发展的,因其关涉"人"这个有血有内的生命体,又要随时代的发展而不断完善和提升;教育哲学要在宽广的视野中寻求发展的动力,这样才能更有魅力;教育哲学给人性指引航向,从人的内心深处给人以召唤,让现代人在心底有真、善、美生存的空间;教育哲学是在生活中萌生的,生活给予了它生存的养料和动力,为此,教育哲学必须反照、关注生活,使生活简单、朴实. 相似文献
8.
公共哲学是拯救个人的,以开化公共性的活私开公为其理念。墨子是以社会公共利益为目标,设定大同理想社会的公共哲学始祖。他站在人民的公共立场,以民意为公共的准则,追求公利,主张兼爱的哲学。兼爱是为公共的＂利他＂,同时也是为了个人的＂利自＂。兼爱即是克服活私开公的公私二元论。墨子批评该当于公的统治阶级的奢侈与浪费,为了公共的人民基本经济生活的保障,主张＂节俭＂,这也是立足于公共性的。并且,现代公共哲学上重要的主题是和平。为了实现国际公共世界,兼爱非攻的和谐精神是必要的价值理念。墨子为了实现兼爱的大同社会,成立了墨家集团。墨家集团批评属于公的统治者的蛮行和独裁,专在扮演为民的公共利益代言的角色。墨学的最终目的是追求世上的公利。这是与今日新上场的公共哲学在目的上的相通之处。于是,墨学是定立公共哲学的理念的学说,笔者认为墨学对公共哲学的实现有重大启示作用。 相似文献
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孙江龙 《湖北函授大学学报》2014,(6):81-82,99
哲学是什么古今中外所给的答案都不尽相同,没有一个权威的唯一固定的答案,所以一直是个问题。本文从哲学的源开始分析,谈到它的用途以及境界,最后认为,哲学像中国老子提出的"道"一样是不可定义的,是无定的存在;它不会以任何一种形式展现在人们的面前,但它确实在人们所给的道德规范之内一直存在着,它其实就是不可命名、不可绝对规范、不可用实物代表的一种存在。 相似文献
10.
哲学是文化的重要来源和主要构成要素。哲学与文化的最终指向是生命与幸福，这种指向的表征是形而上与形而下的统一，是社会实践主体与客体的和谐运动。文化作为人类卓立于自然界而创造的物质与精神的总和，其传承灵魂是不同时期的哲学，这是文化的哲学；哲学作为思想的动态化系统呈现，其实践表征必然是民族性的文化，这是哲学的文化。文化与哲学的切融点是生命与幸福。 相似文献
11.
鲁西龙 《天水师范学院学报》2006,26(4):13-14
命运问题是人生哲学的重要问题。思考命运的基本问题是研究人生命运、乃至人生哲学诸问题的前提。命运以人的生命存在为前提,以人生实践为基础,以人自身存在和发展的必然性和偶然性的统一为本质,命运是支配和影响人生历程和结果的作用力。 相似文献
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老子依据自然无为的原则看待人生,“返朴归真”的人性观、“知足常足”的生活观、“死而不亡”的生死观、“虚心实腹”的生存观是其人生哲学的组成部分。其思想主旨既非远离尘世生活的“避世”主义,亦非逃避现实社会与人生的“厌世”主张,而是对生命表现出强烈的关切,它强调生命本性的淳朴本真,注重的是自然而然的价值取向。 相似文献
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技术美学的哲学阐释 总被引：7，自引：0，他引：7
范玉刚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):89-95
技术美学是在现代人文基点上研究人、技术和自然之间审美关系即追求技术美本体的一门学科，它关注人类在实践活动中对技术非人性的遏制，并非美学简单地应用于技术，而是着重于更为根本的人类技术活动的审美化即人类生存状态的审美化。技术美学的形上一维(技术美本体)与形下一维(设计及其技术性操作)存在着互动关系，对技术美本体的内涵应从技术与劳动(工具)、技术与艺术、技术与语言三个维度多层面加以理解。 相似文献
15.
江海 《玉溪师范学院学报》2004,20(9):17-21
虽然没有明确的时间与文献上的界限 ,但王阳明晚年的学说仍有其独立性 ,而且这种独立性并没有受到应有的关注。阳明晚年的学说在对《大学》的解释以及在“三教关系”等方面都有突出的表现。最重要的是 ,晚年阳明哲学的新境界乃儒家彰显自身的一个突出例证 ,对今天儒家如何发现自我价值有重大的启发。 相似文献
16.
霍芳霞 《天水师范学院学报》2006,26(4):9-12
“和谐”作为一种理想的价值观念,历来被古今中外的哲学家、思想家所追求。在社会主义社会,和谐哲学作为当今时代真正的哲学,马克思主义哲学唯物辩证法的对立统一规律是构建社会主义和谐社会的哲学基础的核心,辩证唯物主义的实践观是构建社会主义和谐社会最基本的哲学依据;历史唯物主义的人的全面发展观是构建社会主义和谐社会的最一般的世界观和方法论。马克思主义哲学是构建社会主义和谐社会的重要哲学基础。 相似文献
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在21世纪新型人才的各种素质中,创新精神和实践能力的培养是其核心。现有高师毕业生缺乏前瞻性和科学性的教育教学理念、教育创新精神和实践能力等自身根本的特点和优势,这是导致其毕业分配的社会市场发生危机的深层原因之一。高等师范教育发展既要获得良好的生存状态,又要赢得可持续发展的竞争状态。转变教育思想,更新教育观念是高师教育改革的先决条件。提高对师范生的能力预期,自觉优化培养目标,在适应中引导社会人才市场需求是高等师范教育改革的实践着力点。构建和实施“协作互励模式”,优化办学环境,提高办学整体竞争力是高师教育改革的有益探索。 相似文献
18.
张宝琪 《济宁师范专科学校学报》2005,26(5):13-16
江泽民同志提出的“三个代表”重要思想是对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的发展.开启了马克思主义的新境界.贯穿了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,是总结历史,立足现实,前瞻未来,而作出的深刻思考的理论结晶,更是马克思主义哲学基本原理的创造性运用和发展,因而她的整个体系都饱含着马克思主义哲学的理论光辉. 相似文献