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收于《红色恋人》一书内的爱情故事，与延安时期有所关联，与毛泽东、周恩来这些领导人也多有联系。那是人民共和国正在孕育、分娩的“红色”年月，是一个特定的时代。 相似文献
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在中国“叛逆与反思”的第六代导演中,娄烨无疑是具有发展潜力的导演,他的几部“地下电影”均是以爱情为主线,也是其力图探讨的中心话题之一,情感的匮乏与渴求是他的摄像机抓捕到都市情绪的内核。他镜语下的爱情主题都是借助身体这一载体与外界的他者、社会和世界进行沟通交流。也许爱情只是一种感觉,或者表达出更加直接的是“性”,又或者导演只是寄托于爱情的嫁衣上,诉说着主人公们在追求爱情的同时,也是在追寻绝对的精神自由。这就是娄烨镜语下的爱情,也是本文极力所要探析其独特的核心及其叙事表达。 相似文献
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梁启超在《王安石传》中,盛赞荆公之学术“内之在知命厉节,外之在致世致用,凡其所以立身行己与夫施于有政者,皆其学也”。并讥讽程朱理学之所畸重者,“在身心性命,而经世致用之道,缺焉其讲”。是以王安石新学包举儒家内圣外王之道,而濂洛关闽之学不过“经术之一端”耳。但是,现代学术研 相似文献
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《爱情不设房》是博采雅集和榕树下合作的一本书,是笔者经手策划的图书当中比较喜欢的一本书。在这部书中,作者四丫头将房子与爱情的关系写的很通透,这样还原人生状态的文字直逼人心。它揭示了我们这代人面对爱情和房子的尴尬与困境。有温暖也有绝望,有爱情也有冷冰冰的房子。我策划这本书“献给所有为爱和房子而挣扎的人们”。 相似文献
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人与动物的关系史可以被描述为人类不断将动物“异质”化的过程。人类的文明程度,在某种意义上,恰恰是由动物的“异质”化程度来标识的。很显然,为了把自身描述为独立于自然、凌驾于自然之上的主体,人类需要假设一个“他老”的存在。我们看到,在人类的语言中,有许多关于动物的描述,都显示出一种高高在上的优越感。人类利用了自身所独占的语言霸权,虚构了某种人不同于动物的本性或本质。不过,也有一些很早就觉悟到人与动物应该平等相处的先觉者,他们反对传统关于动物的看法,视动物为人类的朋友。法国的昆虫学家法布尔就是一个“怀… 相似文献
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看完《红色恋人》,我不禁想起８０年代初期的影片《刑场上的婚礼》。一对革命的青年男女,为了地下工作的需要而假扮夫妻并逐渐相恋,因为叛徒的出卖不仅过早地结束了他们热爱的革命事业,更毁了他们美好的红色恋情。此情此景何其相似！然而正如某些评论所说,《红》片中的共产党人“靳”是“一个全新的地下工作者形象”,他的言行“不是按照过去中国电影的思维演绎的”,我一点也找不到当年观看《刑》片后的激动,甚至有些怀疑是否由于时代的隔阂,不仅无法体会更无法理解红色恋情的真谛所在。也许《刑场上的婚礼》设计的爱情过于简单：在… 相似文献
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把好人变成坏人，把坏人变成好人，这似乎成了一些影视人改编名的法宝。就在广电部门叫停乱改“红色经典”之后，一些影视编导又开始打起了“桃色经典”的主意。据媒体报道，驰骋台湾影视圈几十年、曾经拍摄过《倚天屠龙记》等古装戏的吴敦，要拍摄新版《金瓶梅》。在这部剧中，人物情节将有“突破性改动”，西门庆“风流不下流”，不再是色狼恶棍，而潘金莲也“只是个没有爱情的可怜女人”，她的红杏出墙是“情有可原的”。 相似文献
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红色经典剧《林海雪原》于今年3月开播以后．出乎人们的意料。在全国引发了一场争论。引起争论的直接原因是改编后的英雄杨子荣变了脸。争论的焦点还是围绕着红色经典剧究竟该如何改编的问题。朱莉在本文中．不仅一针见血地指出：“再现红色经典剧已经不仅是影视娱乐界的事．它同时也肩负着一种不可忽视的社会责任。那就是按照代表中国先进文化的前进方向这一宗旨发展其文化艺术事业。”因此．影视娱乐界的朋友们是否应该从文章作者“尊重历史．尊重英雄．尊重红色经典剧”的深情呼唤中回过一点神来．因为任何只看重娱乐功能。而忽视教育功能的作品都不是当今受众所期待、所欢迎的． 相似文献
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《红色印记》是一套发挥济南红色文化和党史研究成果优势，为青少年在线红色研学量身定制的主题教育融媒体图书，其创新了青少年在线红色研学的方式，实现了红色文化“全覆盖”“新样态”和“精准化”的传播。通过以《红色印记》为基础开展青少年在线红色研学，可以“嵌入式”选读线上红色艺术作品，“情景式”走读不同类型的红色馆藏，“体验式”重读红色人物和红色故事，“沉浸式”参与红色文化互动环节。 相似文献
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人们都知道孙中山是伟大的革命家、思想家;可很少有人知道孙中山对于语法也有极为高深的造诣。孙中山在《行易知难(心理建设)》一文中,讲过曾国藩的一个故事:“如曾国藩者,晚清之宿学文豪也,彼之与人论文,有‘春风风人,夏雨雨人,解衣衣我,推食食我’,‘入其门而无人门焉者,入其闺而无人闺焉者’。”这里的“风风”、“雨雨”、“衣衣”、“食食”、“门门”、“闺闺”,都是叠用字,对于这些叠用字在句子中的词性、作用,这位大名 相似文献
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