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1.
浪漫王子理查德·克莱德曼,钢琴圣手马克西姆·姆尔维察,两人都在古典钢琴音乐的基础上,融入不同的现代音乐元素,将古典与流行相结合,让古典钢琴音乐现代化,赋予古典钢琴音乐全新的光彩、崭新的生命力;而两人由于所经历的社会、文化背景以及审美思维、音乐理念、专业水平等的不同,其钢琴音乐风格各具特色,一个浪漫,一个动感. 相似文献
2.
周伟 《南京体育学院学报(社会科学版)》2010,24(3):70-72
蜀文化孕育下的成都民俗体育有其鲜明、独特的文化品格。在史料研读的基础上,从历史变迁及其演进过程的视角,对成都民俗体育所承载的蜀文化内涵及精神价值进行分析与阐释,揭示成都民俗体育具有＂亲近自然、包容并蓄、浪漫趋新＂等蜀文化品格。 相似文献
3.
戴云 《包头职业技术学院学报》2010,11(2):32-33
深受传统文化影响的贾平凹在塑造他笔下的男性形象时自觉不自觉地继承了＂儒＂与＂侠＂两种文化资源。金狗是＂儒＂的代表,表现了多情重义、仁义精神和安贫乐道的人生态度。雷大空是＂侠＂的代表,他们敢作敢为、惊天动地,却又鲁莽缺乏理性,最终是同归于尽的结局。 相似文献
4.
“天人合一”视野下中国古典园林艺术的审美追求 总被引：1，自引：0，他引：1
王彩虹 《六盘水师范高等专科学校学报》2011,23(2):15-17,43
＂天人合一＂是中国古典哲学思想的基本范畴之一,同时,作为中国古典园林艺术追求的终极意境,它在这块壶中天地中获得了更加多元的意义与更加宽广的表现空间。它强调天人相通、天人相融、天人相齐,使园林从物质空间上升为精神空间,成为万千欲求独善其身的文人墨客精神和情思的栖息之所,使得他们的精神生命在这块纳天地于一壶的灵境中得以自由地呼吸。此外,其中蕴涵的＂纯任自然＂的价值观及其天才般的环保思想也值得今天的我们借鉴和学习。 相似文献
5.
暴丽霞 《山西师大体育学院学报》2012,27(3):21-23
阐释了关公精神的内涵和中国传统体育文化的基本特征,分析了关公精神的＂忠、义、仁＂与中国传统体育文化在精神文化上的相融性;关公精神的＂勇＂与中国传统体育文化在行为制度文化上的互补性;探索关公精神的现代意义对中国传统体育文化继承与创新的时代价值,旨在为中国体育文化研究提供一个新的视角与平台。 相似文献
6.
陈淑奇 《山西师大体育学院学报》2010,25(6):13-16,23
现代竞技体育事业取得了长足的发展,但其发展过程中也存在如＂缺乏对竞技体育生命特性的认知＂、＂缺乏对竞技运动员生命价值的尊重＂等问题。在人类文化发展史上,不同视角的哲学、自然科学以及人类学等对人生命特性的认知不同,故而形成了不同的生命观。竞技体育作为人类进入文明社会后一种重要的生命文化和精神现象,它具有丰富的生命特性。竞技体育的生命特性表现为＂身体性、游戏性、竞争性、创造超越性、整体性、和谐性＂。奥林匹克主义是一种生命哲学,也是一种理想精神、一种提升现代人生命质量的文明运动。 相似文献
7.
耦合性：探究南京承办2014年“青奥会”的成功之道 总被引：11，自引：8，他引：3
王凯 《南京体育学院学报(社会科学版)》2010,24(1):29-32
＂青奥会＂是一个年轻的赛事,是对奥运精神的一种弥补和复归。怀揣着崇高的使命和理想,南京举办＂青奥会＂成功与否,其与＂青奥会＂的宗旨与目标的耦合性是关键。分析了影响其耦合性的因素：办赛理念与赛事C IS;政治和经济环境;文化和教育;城市传播系统（CS）（尤其是新媒体技术水平）等。南京与青奥会具有诸多的契合点：教育之都与＂青奥会＂的教育追求相契合;历史文化名城与＂青奥会＂的文化价值相耦合;＂国民体育＂的诉求与＂青奥会＂的普世理念相统一。对＂耦合性＂策略进行了初步探讨：发挥院校优势打造交流平台;＂青年本位＂：制定易于青年接近＂青奥会＂的通道;平台搭建——CS平台与各种活动平台的构建;＂普世价值＂耦合：推广百万学生阳光体育运动与世界民族民间体育互动。 相似文献
8.
张玉明 《吉林体育学院学报》2011,27(2):38-39,86
著名的哲学家黑格尔说过＂存在的就是合理的＂,既然存在一定具有其意义,无论是正面的或者负面的,本来就是一体的。作为文化霸权的典型表征之一,文化帝国主义对我国的渗透已是客观现状。对此,我们应该从容应对。＂体育山寨化＂的出现,可以看作是文化霸权下的一种表现,它为我们提供了一条新的解决问题的思路。科学审视＂体育山寨化＂,正确引导其为体育事业服务,更好地将＂体育山寨化＂的集体创新精神和强大的内在优势发挥出来,坚持体育运动的生产性、开放性、互动性和多元性,从而增强体育运动的活力与激情,进一步将对中国体育的认识引向深入。 相似文献
9.
陈淑奇 《南京体育学院学报(社会科学版)》2014,(1):66-71
全球化衍生出体育全球化,对各国竞技体育的发展产生很大影响,就消极影响而言,全球化的功利性、盲目性和垄断性对健康体育文化的形成、运动员长远的发展和竞技体育事业的发展不利。所以建构起具有＂人本性＂、＂科学性＂和＂人道性＂特征的竞技体育生命道德精神是十分必要的,结合我国竞技体育各要素的发展状况,其建构也具有很大的现实可行性。生命道德精神是一种有中国特色的体育道德精神,它既能消解全球化对竞技体育发展的非良性冲击,也能为中国竞技体育发展注入勃勃生机与活力,推动中国竞技体育以更健康、更文明、更符合时代潮流的方式不断前进。 相似文献
10.
11.
杨猛 《湖北函授大学学报》2011,24(9):147-148
中国古典园林在造园方面深受道家哲学思想的影响。＂道法自然＂是中国古代文人理解自然世界的一种方法论,从秦汉的＂模山范水＂到明清的＂一勺代水,一拳拟山＂,中国古典园林客观地反映了对自然山水的崇尚,同时也蕴含了道家朴素自然观的思想本质。 相似文献
12.
李用存 《上海海事大学学报》1998,(1)
我国传统文化铸造了我们的民族精神,这些精神在我国古典诗歌中得到了充分的反映。其中积极向上的居多,消极叹息的诗词也占一部分。究其根本原因,它与传统文化的影响是有直接联系的。 相似文献
13.
孙强 《滁州职业技术学院学报》2010,10(4):31-33
庄子的审美理念是与其人生哲学紧密联系在一起的,可谓一种人生境界美学,他以追求＂自然＂、＂道境＂为旨归,达到主体精神的自由,从而实现＂艺术人生＂。这一理念在人学阙如的中国艺术与哲学语境中无疑是具有启蒙意义的。 相似文献
14.
徐先高 《湖北函授大学学报》2011,24(6):155-156
本文比较详细地论述了＂狗＂在英汉两种文化间的差异及其在语言这一层面上的具体表现形式的不同,由此得出结论：在英汉互译时,应把握中西两种文化的共性和个性,努力寻找对应词或对等词,使译文与原文的＂功能相似,意义相符＂。 相似文献
15.
黄书元 《河北体育学院学报》2021,35(4):49-54
中世纪早期领主或贵族以土地封赏骑士，为骑士阶层的崛起创造了条件。骑士精神文化随着社会发展而变化，其最初带有明显的军事特征，讲究“忠诚”“勇敢”；当基督教掌控权力后，其又披上了浓厚的宗教色彩，讲究“荣誉”“牺牲”“怜悯”；当军事技术变革后，骑士在战争中的作用日渐衰弱，转向注重自身文化修养，谦恭和绅士风度被注入其精神内涵。基督教以禁欲主义作为压制体育发展的教义基础，将人的“灵魂”与“躯体”割裂，利用神权打击各类体育活动，致使古希腊罗马奥林匹克竞技传统至此中断。骑士阶层由于其在当时社会结构中的特殊性，以另一种方式传承着古典奥林匹克精神文化。骑士教育，是身体教育的存续，从现代奥林匹克运动项目中也可看到“骑士七技”的影子。骑士比武大赛，是展示骑士精神文化的重要平台，也是传承人类体育竞技文明的重要载体。总之，骑士精神的特征与内涵和奥林匹克精神的内核高度契合，现代奥林匹克竞技运动的发展依然需要注入与彰显骑士精神文化。 相似文献
16.
通过对儒家入世精神和西方体育思想的梳理,认为：入世精神不乏西方体育思想＂竞争＂＂冒险＂＂超越＂＂征服＂的精神基调和＂追求个人成功＂的价值取向。在此基础上指出寻找中西体育文化的契合点,受民族文化熏陶的民族传统体育的普世价值,是构建民族传统体育国际化传播之文化环境的积极行动。 相似文献
17.
安国强 《厦门广播电视大学学报》2010,13(3):79-82
＂礼＂是中华文化的重要组成部分,礼文化的博大精深,是中华民族宝贵的文化遗产。本文在分析＂礼＂的内涵的基础上,又探讨了＂礼＂的内在精神即＂分＂、＂和＂、＂仁＂、＂敬＂、＂信＂。这些精神是目前构建和谐社会的历史渊源和指导精神,对构建和谐社会具有深刻的启示意义。 相似文献
18.
陈金鳌 《河北体育学院学报》2013,(4):30-33
从文化学的视角,对我国体育明星社会责任的本质属性进行理性分析。研究发现：社会责任不仅体现了体育明星内在的精神文化素养,更承载了对运动员生命力的延续及奥林匹克理念的传承;而在当前物质崇拜、精神衰败的时代背景下,体育明星正面临着社会责任丧失的危机,其根源在于对＂竞技技术能力优化＂的过度追逐和对＂精神文化主体性构建＂的遗弃。在以上认知基础上认为,运动员培养过程中注重人文关怀、民族信仰和奉献精神的灌注,是实现对体育明星社会责任文化救赎的核心。 相似文献
19.
时代的变迁使我们的文化生态发生了变化。武汉现代新型城市圈被国家正式批准为＂两型社会＂建设综合配套改革试验区,对于文化生态建设来说,是一个难得的历史性发展机遇。剖析＂两型社会＂建设与文化生态之间的逻辑关系,透视＂两型社会＂建设对武汉现代新型城市圈文化生态的新要求,从武汉市当前＂两型社会＂建设所面临的机遇和困境着手,重点结... 相似文献
20.
刘永 《南京体育学院学报(社会科学版)》2013,(6):32-36,51
运用文献资料法研究自秦汉至现代的东北亚地缘格局,从东北亚国家文化认同的角度,发掘地缘秩序变迁中的体育文化在东北亚国家中的传播与发展特性。认为东北亚地缘秩序的变迁为中原体育文化的传播提供了＂移民传播＂和＂上层建筑传播＂两条途径;在时间序列中,随着地缘秩序的变迁,中原体育文化的传播系统分别呈现过＂单向输出＂、＂军事体育文化快速发展＂和＂被西方体育文化解构＂三种形态或特点。得出推论：东北亚地缘秩序变迁与体育文化传播存在必要的良性互动机制。 相似文献