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1.
顾钧 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(2):85-89
赛珍珠从小就接触到中国传统的文化，并且在不知不觉中培养了对这种文化的热爱。基于对中国文化的认识，赛珍珠对中国文化的走向提出了富有个人特色的思考。作为一个作家，赛珍珠的创作不可避免地受到中国文化的影响，她对中国文化的热爱使她摆脱了西方中心主义的束缚，在描写中国的作品上取得了比20世纪其他西方作家更高的成就和声誉。 相似文献
2.
众所周知，人们对美国的海外传教事业毁誉参半。赛珍珠的一生与美国传教事业的关系错综复杂，她为了挣脱孩提时期宗教信仰的束缚进行了艰难的斗争。赛珍珠的经历代表了很多人对传教活动的醒悟，人们开始质疑“向非基督教文化传播基督教是否有道德可言”这个问题。 相似文献
3.
朱刚 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(2):36-40
赛珍珠在1932年2月所作的两场报告中，通过比较中西方小说的异同，试图证明在西方人眼里缺乏形式的中国小说其实具有独特的、和西方小说截然不同的艺术形式，并且试图从中国文化里挖掘这种形式的“渊源”。赛珍珠对中国小说形式的讨论反映出她对中国传统文化“形式”的态度，是她对中国知识分子思想和心态的理解和思考，对20世纪上半叶中国知识界对中国传统文化进行重新定位、对中国文化何去何从这个严肃的问题进行的思考。尽管赛珍珠的主张并不一定具有典型性，她本人对中国文化的看法也有简单化理想化之嫌，但是今天重读赛珍珠的这两篇讲话无疑有助于我们更好地把握自己的文化。 相似文献
4.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2008,10(6):53-59
2008年是赛珍珠获诺贝尔文学奖70周年,但早在1930年,中国的赛珍珠介绍业已开始。在这近80年的时间里,中国赛珍珠接受走过了从20世纪三四十年代的褒贬不一到20世纪五六十年代的全盘否定再到新时期以来的逐渐走向公正客观评价的历程。特别是到了世纪之交,随着全球化时代的到来,提倡文化多元、推崇异质文化交流的赛珍珠及其跨文化创作越发引起世人的关注。政府部门、出版机构、大专院校和相关领域的学者全方位、立体化地合力研究赛珍珠及其作品,在翻译、研究、教学诸方面均取得了令人瞩目的成果。不妨说,赛珍珠已回到她所称为的“父国”——中国。 相似文献
5.
徐清 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(1):60-62
今天的中国，早已走过了那个因“赛珍珠”的姓名触犯了民族心理的潜层意识而使她备受揶揄的时代，大学校园里也不会有多少人将赛珍珠与赛金花搅在一起了。一个真正严肃的研究者决不会再武断地因其美国传教士身份而棒杀她的中国题材作品，更不会轻率地冠之以一顶“帝国主义文化侵略的急先锋”帽子了。赛珍珠研究经过建国前、建国初的种种曲折之后，在上个世纪90年代进入越来越多的学者的视野，国内出版的美国文学史中出现了赛珍珠的章节，赛作被翻译和重译，出现了近10篇以赛珍珠为题的博士和硕士学位论文，1991年、1992年、2002年、2005年召开了四次赛珍珠学术研讨会，中国学者正以开阔的胸襟与眼界调整着自己的价值坐标，对赛珍珠其人其作做出多角度的阐释，“赛珍珠现象”在当今多元文化时代显示出了越来越浓厚的文化意味和启示意义。 相似文献
6.
刘苏力 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,39(4)
在中国长期生活过的赛珍珠对中国社会有着较为深入的了解,对中国人民有着自发的情感,她以一种跨越国界和种族文化的视角对中国当时的社会状况进行客观描述.赛珍珠对中国农民的心态有着细腻、直接的观察,她准确地把握住了“土地”这一中国农民的生存基础和文化命脉.在其代表作《大地》中,赛珍珠饱含女性主义的同情,以写实的手法成功地塑造了阿兰、王龙等一批勤劳朴实的中国农民形象.她的作品既改变了19世纪以来西方人心目中被扭曲的中国人的形象,更充分地展现了中国农民热爱土地、珍视土地的“大地情结”,从而开启了西方世界对中国人和中国文化的理解之门. 相似文献
7.
邹霞 《宿州教育学院学报》2012,15(6):178-180
本文以比较文学形象学的相关理论为基础,通过概述十三世纪以来西方文学中“中国形象”变迁的背景下,基于赛珍珠双重的文化身份和在中西文明碰撞中的成长背景,解构了赛珍珠的一系列中国乡土小说中的中国形象,改变了西方人对中国形象的固有看法,促进了中西文明的共融与理解。 相似文献
8.
在文化上，赛珍珠认同自己的中国身份，但中国人并不认同她；她的美国血统决定了她的美国身份，而美国却没完全接纳她。她不能像一般人那样拥有单一而又确定的文化身份，因而内心里总有种无“家”可归的焦虑。她终生都在寻觅和重建自己的文化身份：一个中西文化的融合者、沟通者。这正是她从事写作和中西文化交流工作的强大心理动力。 相似文献
9.
孙宗广 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(5):50-54
赛珍珠作品《同胞》（1949年）中的“桥”与《北京来信》（1957年）等作品中的“信”是赛珍珠着意突出的两个沟通性意象，它们既是对她一贯坚持的“人桥”使命的强调，也蕴涵着某种无奈的焦虑与绝望：除了环境、距离等自然因素之外，还有诸多社会性因素影响着跨文化间的正常沟通，而后者往往决定着“桥”的畅通、“信”的投送。深入分析“桥”与“信”在赛珍珠作品中的意义指涉和叙事功能，可以使我们更好地理解这位世界公民所坚持的多元对话、沟通的思想，并借此体会她对中国知识分子命运的深切关注。 相似文献
10.
张爱玲在20世纪40年代文学史上的地位是十分“尴尬”的,她以自己特异的现代性体验来观照中国现代化进程中呈现出的人生世态。她的出现代表了中国现代文学的一次转型。从某种意义上说,张爱玲在文学史上是一个“殉道者”的形象,她既是历史的“叛逆者”、“零余者”,又是历史的“先行者”、“预言者”。 相似文献
11.
周小英 《山西大学师范学院学报》2009,(6):38-40
研究一个时期一个国家作品对另外一个国家的描述,可以看出这一时期这个国家对另一个国家的总的观点和看法。从比较文学形象学理论出发,梳理19世纪到20世纪20-30年代的中国在西方思想家、传教士和作家作品中的中国形象,可以看出,在大国主义优越感、传教需要和商业利益等现实目的作用下,中国被镀上了一层越来越晦暗的令人害怕与恐惧的色彩,渐渐成为不在场的“他者”。 相似文献
12.
郝素玲 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(1):64-67
历时地看，作为美国第一位获得诺贝尔文学奖的女作家，赛珍珠显然没有受到学术界应有的重视。站在全球化语境下去认识赛珍珠，通过引入“文化边缘人”的概念去解读赛珍珠，我们可以找到赛珍珠及其作品被排斥在经典之外的原因。作为文化边缘人，赛珍珠站在了时代的前列，这也是在当今多元文化的语境下她被学术界“重新发现”的主要原因。从这个视角切入，我们可以更好地认识赛珍珠在当代世界文坛的文学地位。 相似文献
13.
赛珍珠是“沟通东西方文明的人桥”,她的作品充分体现中国文化与基督教文化冲突、理解和共融的过程。《大地》三部曲是她的代表作,小说中描述的家庭伦理、国人道德、爱情观以及自由追求等都体现出中国文化与基督教文化之间的交流沟通．反映了赛珍珠本人的文化观。 相似文献
14.
《南京晓庄学院学报》2009,(4):F0003-F0003
张春蕾，1964年生，江苏淮安人，南京晓庄学院人文学院教授。张春蕾教授长期从事世界文学与比较文学的教学与研究工作，并在其主要研究领域赛珍珠研究、西方戏剧研究等方面取得了丰富成果：主持并完成了“美国基督教长老会在江苏的传教活动及其对赛珍珠创作活动的影响”等两项市厅级科研课题； 相似文献
15.
郭英剑 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(3):7-8
斗转星移,《河南师范大学学报》已经走过了40个风风雨雨的春秋。我很高兴,在学报40年的建刊史上,由于“赛珍珠研究”的关系,我与学报也有了十年的密切交往。现在我依然清晰地记得十年前“赛珍珠研究”专栏初创的日子。赛珍珠(PearlS.Buck,1892-1973)是美国的著名作家,她在中国生活了近40年,创作了大量有关中国的作品,于1938年获得了诺贝尔文学奖。在三四十年代,她是我国文坛极为关注的对象。但自20世纪60年代以来,由于受“左”的思想的影响,她一直被认为是反动作家。在我国改革开放10年以后,也就是1989年以后,学术界才开始重新评价这位与… 相似文献
16.
作为中西文化交流的先行者,赛珍珠的作品《大地》不仅引起了西方对中国的关注,而且改变了19世纪以来西方流行的反面的中国形象。围绕着王龙与土地的关系,赛珍珠揭示了农民的生命源于土地这一永恒主题。她试图向她的读者证明:只要愿意接受,人类是存在着广泛的共性的。尽管她对中国农村社会的描写不乏偏颇之处,她在中西文化交流方面所起的历史作用是不容忽视的。 相似文献
17.
袁勰婧 《数学学习与研究(教研版)》2010,(8):57-57
档案袋本有“代表作选辑”的意思，最初来源于艺术家的作品档案袋．通过保存自己的作品便于自我反思或供他人评价．此种评价方法在国外从1990年左右开始在教学中实施，此方法是在20世纪六七十年代西方国家的“评定改革运动”大背景下，在具体教育实践的基础上产生的． 相似文献
18.
赛珍珠开始文学创作的年代与鲁迅的主要作品年代接近,二人都有跨国生活经历,但两人所处背景迥异,作品题材、风格等都截然不同.前者出生于美国而在中国成长,虽是西方人,但却热爱中国文化,创作了大量中国题材作品,向西方反应了真实的中国.虽然赛珍珠比后来的后殖民主义理论的兴起早了半个世纪,但也可归入后殖民主义作家行列;后者创作了大量以“国民性批判”为主题的作品,看似有“以西方为中心”的倾向,却并非以取悦西方读者为目的,而是站在中国人的立场论中国. 相似文献
19.
近代新疆内地会传教士马慕杰传教活动评述——兼评《中亚的先驱——马慕杰》 总被引：2，自引：0，他引：2
郭益海 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(4):58-61
文章依据前人未曾使用过的有关传记资料对中国内地会传教士马幕杰在中国新疆少数民族中的传教活动情况以及少数民族基督教宣传册和《蒙英词典》等编译情况作了首次比较全面的概述，对在中国新疆的内地会传教士的传教时间、经历做了一些新的界定，并对传教士的传教活动进行了比较全面的评价，认为他们既有西方文化传播者的身份特征，同时又是符合西方殖民势力利益的一部分。 相似文献
20.
林小玲 《福建教育学院学报》2008,9(1):72-74
1938年因“对中国农民生活史诗般的描述,这描述是真切而取材丰富的,以及她传记方面的杰作”而荣获诺贝尔文学奖的赛珍珠,因她的代表作《大地》而闻名于世。本文概述了我国三十年代,新中国成立后及七八十年代以来对赛珍珠及其作品的研究状况以及我们现应本着“实事求是”,“客观评价”的态度重新看待赛珍珠及其作品。 相似文献