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储呈进 《第二课堂(小学)》2006,(10)
“作”和“做”两个字在字典大院里是邻居,这天两个人吵了起来,原来是“作”占了“做”的位置,“好好做人”被写成了“好好作人”了,于是他们互相有了误会,就吵起来了。字典公公连忙走了出来,他可不 相似文献
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谁能不说话 ?除了哑子。有人这个时候说 ,那个时候不说。有人这个地方说 ,那个地方不说。有人跟这些人说 ,不跟那些人说。有人多说 ,有人少说。有人爱说 ,有人不爱说。哑子虽然不说 ,却也有那伊伊呀呀的声音 ,指指点点的手势。说话并不是一件容易事。天天说话 ,不见得就会说话 ;许多人说了一辈子话 ,没有说好过几句话。所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词 ,正是物稀为贵的证据 ;文人们讲究“吐属1 ”,也是同样的道理。我们并不想做辩士 ,说客 ,文人 ,但是人生不外言动 ,除了动就只有言 ,所谓人情世故 ,一半儿是在说话里。古文《尚… 相似文献
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郭沫若和闻一多二人在对待作诗的态度上截然不同。郭沫若作诗,主张“写”;闻一多作诗,则主张“做”。“写”和“做”在这里各自具有着其特殊的含义。“写”就是郭沫若所说的“自然流露”;而“做”则强调艺术上的加工追求。郭沫若为强调“诗不是‘做’出来的,只是‘写’出来的时候”,他说“诗人的心境譬如一湾清澄的海水,没有风的时候,便静止着像一张明镜,宇宙万汇的印象都活动在里面。”那“大波大浪的洪涛便成为‘雄浑’的诗,便成为屈子的《离骚》,蔡文姬的《胡茄十八拍》……小波小浪的涟漪便成为‘冲淡’的诗,便成为周代的《国风》,王维… 相似文献
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安希孟 《山西大学师范学院学报》2010,(6):1-4
人是一种寻求意义而不满足于单纯地存在的存在物,这便有了＂作人的意义＂。人是＂作＂出来的,＂作人＂即being human,不是动宾词组,而是系表结构,＂作人＂即＂为人＂、＂是人＂、＂成为人＂,就是追求自己成为人。只有＂人＂,才需要作和追求;作,而后有人。＂作人＂是与生俱来分派的一项任务,不得不作。唤醒对＂作人＂的全面的认识,应当向超验性开放,既承认人的生命的高贵性,也承认其脆弱性。作人意味着＂被认识＂、＂被需要＂,＂我被思考,故我在＂;作人就是＂被需要＂,＂我被需要,故我在＂。人类关于自我的形象支配着自己的命运。赫舍尔将作人的根本方式概括为：珍贵性、独特性、机缘、非终结性、创造事件的能力、独处与群居的两极性、互惠、感通神圣等八种。＂上帝＂是与＂有意义的人＂相关联的,＂上帝＂出于对存在的关心和可施予的关切,力图把人吸引到此意义之中,信仰对作人是非常有助的。恢复＂作人的意义＂是必须的。作人,为人,是人,成为人,由＂是人＂组成的社会才是人的社会。作人,既是自己的福音,也是所有人的福音。 相似文献
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《北京城市学院学报》2010,(3):F0002-F0002,F0003
“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”这是鲁迅的话。但是城市的路不是走出来的,而是修筑出来的;也不单是修筑,而是预先规划出来、然后修建的。自从有了城市,交通就是城市中最主要的动态因素。在苏美尔的表意文字中,“市场”就是用“Y”来表示的,意思是交通要道、交会之处。《周礼,考工记》记载“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。” 相似文献
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杨曾宪 《中学语文(读写新空间)》2005,(8)
有人说,鲁迅正在离我们远去,周作人正在向我们走来。这或许是事实。但我却并不以为然。一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能对他的一生都会产生不同的影响;一个时代,是提倡鲁迅还是周作人,我想,对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年,今日中国知识分子来说,更需要的还是鲁迅,而不是周作人。当然,鲁迅与周作人是亲兄弟,鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言,他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价,而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言… 相似文献
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陈祥书 《小作家选刊(小学)》2006,(10)
[真题回放]有人说,世上本无路,走的人多了,也便有了路。有人说,世上本有路,走的人多了,也便没了路。还有人说……请以“人与路”为题写一篇文章。[要求]①自定立意。②除诗歌外,文体不限。③不少于800字。大凡是人,从一出生,就开始了他的人生之路。但有的人走出的人生之路平淡而无奇,而有的人走出的人生之路却灿烂而辉煌。为什么会这样呢?因为:路是人走出来的,不同的人会走出不同的路。人生之路没有天生的,也没有固定不变的。它完全来源于各人本身,完全取决于他自身努力。正所谓“敢问路在何方,路就在脚下”。如果你孜孜以求,那就能开出一条… 相似文献
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“做课”,是进行观摩教学的一种流行的术语。对这种说法与做法,我总是很反感。我认为,“课”是讲出来的,不是“做”出来的。为了使教师们相互学习,取长补短,共同提高,可以组织互相听课,观摩教学。但我觉得最好的办法是随堂听课。教师平时教学,不是都要充分备课么?如果有人要听课,请听好了,完全不必要因有人听课而事先“做课”。有些观摩课,由于是事先“做”出来的,因此,极不真实。有时,听课人看到学生回答问题对答如流,仿佛这一班学生个个是“神童”。相比之下,自己平时教的学生则个个成了“低能儿”。教师讲课,一会儿象演员在“独白”;一会儿如魔术师在表演, 相似文献
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由于种种复杂的社会原因和心理原因,人们往往不愿、或不习惯把自己内心的意思直接说出来,常常是含蓄的委婉的转个弯儿说出来。还有一些话,甚至不是用语言“说”出来,而是用眼睛、脸部表情、身体动作“做”出来。即使做子女的(特别是较大的孩子或内向的孩子)对于自己的父母也常常如此。这就要求做父母的不仅要能够倾听子女“说”了什么,尤 相似文献
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江苏今年的作文采用命题作文，题为“人与路”。作文要求：鲁迅有一句名言，世界上本没有路，走的人多了，也便成了．路。但也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没有了路。……请以“人与路”为题，写一篇800字的文章，不允许写成诗歌。 相似文献
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郭沫若和闻一多二人在对待作诗的态度上截然不同。郭沫若作诗，主张“写”；闻一多作诗，则主张“做”。“写”和“做”在这里各自具有着其特殊的含义。“写”就是郭沫若所说的“自然流露”；而“做”则强调艺术上的加工追求。郭沫若为强调“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的时候”，他说“诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着像一张明镜，宇宙万汇的印象都活动在里面。”那“大波大浪的洪涛便成为‘雄浑’的诗，便成为屈子的《离骚》，蔡文姬的《胡茄十八拍》……小波小浪的涟漪便成为‘冲淡’的诗。 相似文献
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《海淀走读大学学报》2010,(3):F0002-F0002,F0003
“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是鲁迅的话。但是城市的路不是走出来的，而是修筑出来的；也不单是修筑，而是预先规划出来、然后修建的。自从有了城市，交通就是城市中最主要的动态因素。在苏美尔的表意文字中，“市场”就是用“Y”来表示的，意思是交通要道、交会之处。《周礼，考工记》记载“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。” 相似文献
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一、问题的提出“作”与“做”的用法问题早在二十世纪50年代就有过不同意见的争论。有人主张区别使用这两个字,可是又有人主张遇到没有把握从用法上区别的时候,宁可写“作”,不写“做”。主张区别使用的,有的说“作”的使用比较严肃,多用在公文中或成语中;而“做”则常用在文学作品中。还有的说“做”只能用做动词;“作”主要是动词,还可以是名词……“作”一般只能做合成词的一个词素,不单用,带“作”的合成词其融合程度极高,中间一般不能插入其他词语。 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(6)
清朝雍正年间,江苏太仓的知府王某,是个凶残狠毒、嗜血成性的家伙。凡有人来告状,他总是不分青红皂白,先下令各打三四十大板再审问。人们背地里称他为“王老虎”。老百姓对“老虎”极度憎恨,有人愤然做打油诗一首:三击升堂鼓,跳出王老虎。不是一夹棍,定责三十五!明白如话,用不着作任何解释。这个“跳”字,用得很传神,而寥寥二十个字就把这个酷吏的凶狠相表现出来了。跳出王老虎 相似文献
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虽有“说出来的是话,写出来的是文章”一说,但我们还是经常会碰到这种情况——不少学生说起话来头头是道,可真的到了写作文的时候,却又往往不知从何下笔,作文竞成“榨文”了。不少人甚至是一些语文教师把这种现象归结为书看得少,大谈所谓的“读书破万卷,下笔如有神”。事实上,书不可不读．但读书和写作之间还是有一段距离的．好文章往往不是“读”出来的,而是“想”出来的。我结合多年从事作文教学的经验,谈谈如何把好的文章“想”出来．以供参考。 相似文献