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1.
谭水清 《长春教育学院学报》2006,22(2):37-38
汉斯立克是奥地利音乐美学家,音乐评论家.在他的音乐美学论文<论音乐的美--音乐美学的修改刍议>中就什么是音乐,或者说什么是音乐的本质提出了他的观点,他的音乐形式概念以及音乐的情感效果和社会含义,形成了他的形式主义美学思想,建立了自律论的美学体系.这不仅对欧洲现代音乐美学思想的发展产生了深远的影响,对中国现代音乐美学理论和实践也产生了重要的影响. 相似文献
2.
唐信林 《吉林省教育学院学报》2009,(4)
黑格尔是历史上具有广泛影响力的哲学家之一,他的美学思想中一个很重要的命题就是"美是理念的感性显现",由此,黑格尔进一步将美分为自然美与艺术美,认为艺术美相比之下是真正的美,而自然美本身是不自由的、无意识的,所以自然美较艺术美缺乏理念、缺乏真实,但是黑格尔本人在否定自然美的同时,也无意中从反面肯定了自然美毕竟是美的一种。 相似文献
3.
孙应鳌的美学思想以普遍性原则的“心”为本体,心作为一个形上范畴,它潜在于每一个人,至善无恶.他以“求心”功夫纯化心体,讲求在日用常行中使本然之心转化为明觉之心,呈现出与天地万物圆融为一的仁境和具有中和之美的乐境.孙应鳌的美学思想闪烁着理性的光辉,对当时文学艺术风尚转变及清代朴学之学风具有一定的影响,对后世美学理论的建构也不乏启示意义. 相似文献
4.
《湖北函授大学学报》2017,(7):177-178
在我国现代美学家中马采有着不可取代的地位。马采先生的主要学术成就在美学方面。生命一词是解读马采先生美学思想的关键,对美的重视贯穿始终。生命的信仰是审美地生存,诗意地栖居。因此,马采从美的本质、态度、价值三方面来谈生命对美的孜孜追求。对美学的执著是马采一生的信仰,审美也是人们生命的信仰,人们一直在发现美、创造美,所有的努力都是让生命更美,生活更美,世界更美,追求美是人们基于生命最坚定的信仰。 相似文献
5.
孙丽君 《济宁师范专科学校学报》2005,26(1):89-91
康德的美学，在美学史上具有划历史的作用，他在将理性主义和经验主义结合的基础上，开创了理性和感性相结合的研究思路，尽管其理论由于其二元论有着局限性，但由于其理论的严密性和丰富性而有着深远的影响，他不仅直接影响了德国古典美学，也间接地影响了整个西方近、现代美学。 相似文献
6.
杨家友 《玉溪师范学院学报》2005,21(11):32-35
海德格尔哲学试图用存在一元论超越传统哲学的主客二元论,在《艺术作品的本源》中,他将美界定为“美乃是作为无蔽的真理的一种现身方式”,改变了传统美学中美与真对立的局面,实现了真与美的内在统一,推动了哲学与美学的转向,但同时也在更高层次上陷入了主客对立的矛盾,美学又走入了新的迷惘。 相似文献
7.
吴正荣 《玉溪师范学院学报》2012,(2):6-11
从大生命观的视角看,审美发生不存在主客对象的对立,解构此主客关系后,也并不是什么也没有的虚无,而是生命本来面目之空性显化在一切现象之中的和谐不二之存在美。一切美学现象,就是由这种本性自然显化的。美,是人类思想的界定,当思想从人类意识中生起,美丑也就建立了。在此视野下,为表述的方便,当首先辨清"本质"和"本性"的差异。随之,对审美发生的理解,就可以从"美是人的本质力量的对象化"提升到"审美发生是本性力量的显象化"。 相似文献
8.
胥云 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
韦应物诗歌的主要风格是淡美,它是理想与现实、用世与退隐的矛盾统一体,“淡”是这种矛盾的折射和显影,而儒家的仁政思想则是这种淡美风格内在生命力的底蕴。这种淡远冲和的诗歌美学风貌既有大历诗坛崇尚“高情远韵”这一普遍美学趣尚的影响,又显示着其独特的美学追求,他摒弃了大历诸子嘲风弄月藻饰空虚之病,走风雅真淳之道,从而使其诗淡而真厚,风骨内蕴,形成其在中国文学史上有一定影响的“韦苏州体”。 相似文献
9.
杨雪敏 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(1):135-136
儒家文化在中国传统文化中占有统治地位.孔子作为我国古代儒家文化的代表人物,为儒家文化的发展奠定了基础.要考查中国古代的美学思想,就不能避开孔子.孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美. 相似文献
10.
蔡豪 《长春教育学院学报》2014,(10)
宗白华先生是中国杰出的美学大师,《美学散步》凝聚了他深刻而隽永的美学思想。先生博古通今,学贯中西,从中西美学对比的视角,用诗性的语言漫谈关于哲学、建筑、诗歌、绘画、书法等方面的美,其美学思想富含哲理,饱含深情。《美学散步》既传递了美学理论,又有批判性的论述,展示了先生浪漫而充盈的美学观及诗意的人生。 相似文献
11.
敦煌壁画构图分析 总被引：1，自引：0，他引：1
陈江晓 《玉溪师范学院学报》2005,21(9):61-63
运用现代平面构成理论中的形式美原则分析敦煌壁画的构图形式,阐明敦煌壁画的构图形式符合现代平面构成的审美原则。 相似文献
12.
现代散打运动的审美阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
从文化学视角,运用美学的相关基本理论,审视现代散打运动的文化审美情趣,指出现代散打运动竞赛场上,运动员健壮的体魄、精湛的技术、巧妙的战术、机警的睿智、拼搏的精神构成了一道靓丽的风景线。由此而形成了身体美、技术美、战术美、智慧美和精神美的散打美学特征,并且给人们带来无穷的乐趣。同时,针对散打竞赛场上一些不美的现象进行客观甄别,并提出相应的改进策略。 相似文献
13.
14.
论奥林匹克运动的美育价值 总被引：1，自引：0，他引：1
东芬 《首都体育学院学报》2010,22(6)
奥林匹克运动具有美育价值,是奥林匹克运动经久不衰的主要原因之一.它既包涵了深刻的人之美,又展示了丰富的艺术美,还使人们在参与奥林匹克运动的审美活动中获得多种美的感受形态,从而提升人们的综合素质,促进人的全面发展. 相似文献
15.
王晓燕 《南京体育学院学报(社会科学版)》2003,17(6):116-117
通过健美操课,有意识、有目的地对学生进行审美教育,培养学生的审美意识和审美情趣,树立学生对自然美、社会美和艺术美的正确的审美观念、健康的审美兴趣和稳定的审美情操。 相似文献
16.
摘要：研究目的首先就在于明确学校体育的美育价值与美育使命,促进当代学校体育的价值转型,从而有效落实学校体育作为全面发展教育的目标。研究发现：学校体育与美育具有内在价值关联性,这既是历史发展的客观事实,也是当前乃至未来学校体育发展的审美品格;在培养人的全面发展教育中,学校体育具有以“美”育人的实践诉求与价值功能,主要体现在塑造人体之美与运动之美、塑造人格之美与精神之美、促进个体的身心自由和谐与全面可持续发展3个方面。 相似文献
17.
孔润年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(1):32-38
审美对象(客体)和审美主体构成审美关系的两个方面.在审美对象所能包容的艺术领域、社会生活领域和自然领域之美的现象中,都客观地内含着丰富的道德意蕴.然而,审美对象中的道德意蕴又并不都是外显的,只有通过具有一定道德觉悟并处于主导地位的审美主体的认识和体悟,才能由隐而显,由迷而明.揭示审美中的道德内涵,让道德为审美定向,使求美与求善结合,有助于推动精神文明建设. 相似文献
18.
析体育教学中的审美教育 总被引：5，自引：0，他引：5
姚阳 《南京体育学院学报(社会科学版)》2001,15(4):40-41
通过对体育教学中美育因素的分析，阐述体育教学中实施美育，对学生培养审美能力，提高鉴赏美的水平和表现美，创造美有良好的促进作用，健与美是相辅相成的，体育与美育是统一的。 相似文献
19.
李微 《吉林体育学院学报》2008,24(1):126-127
武术是中国古代留下来的一项宝贵的民族遗产,它源于体育,又高于体育,其美的特点又区别于其他体育项目。不论是从中华武术美学的本质,还是美学特征,其美学艺术特点极为鲜明。武术的各种表现手段无不以其优美的形态,别具一格的韵律和浓烈的东方神韵展示其艺术美,使人们不仅能品味醇厚的武术艺术,而且能在刀光剑影中获得美的享受。为了使武术美学艺术得到更多人的关注,应不断探讨和研究武术美学艺术,让武术之美服务更广的人群。 相似文献
20.
《黄帝内经》的生命美学价值 总被引：3，自引：0，他引：3
从美学的新视角 ,发掘蕴藏在《内经》中的生命美学价值。《内经》是一部对生命充满了人文关怀的独特医典 ,其医道是易道的运用发挥。道是生命的本源 ,也美的本源。故《内经》的医道 ,体现了生命之美道。本文还提出了生命品格的建构 ,除了人格美外 ,还应有体格美、神格美。《内经》体现的是体格美 相似文献