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1.
石书贵 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(1):54-56
在小说《一把尘土》中,拖尼追求田园生活,热爱哥特式古建筑,即使在现代工业文明的倾轧和排挤下,他依然积极探索理想的文明形态。作家伊夫林·沃借拖尼这一人物来表达他对诗意田园生活的向往和对现代工业文明社会的鞭挞,体现出他对理想文明形态的不懈探索和追求。 相似文献
2.
马婧雯 《安徽广播电视大学学报》2010,(3):97-100
王维的山水田园诗歌表现了对大自然的关注和热爱,对田园生活的向往。文章运用现代生态学意义上的生态整体主义思想分析王维的山水田园诗歌,用批判的眼光来审视生态诗歌的“生态”思想内涵和山水田园诗歌的思想特征,从三个方面指出王维的山水田园诗不属于生态诗歌。 相似文献
3.
1920年代,“科学”与“民主”就像是两个巨大的思想引擎,带动着激进的文化列车掠过农业文明荒疏而破碎的田园,向着理性与文明的现代世界飞奔。“五四”新思潮凭借强大的激进力量,通过对传统文化的披荆斩棘,开辟了一条通向现代生活的转型之路。然而,长在这条“转型之路”两边的依然是漫山遍野的传统文化生态。当文化激进主义褪去浪漫、躁动与偏执的色彩时,人们不得不重新直面现实,思考新的文化进程。正是在这样的思想主潮下,中小学文学教育之现代转型由激进期步人沉思期。 相似文献
4.
教材版本
人教版四下第六单元
一、课件激趣,导入新课
师：孩子们,我们生在农村,长在农村,田园应该是我们最熟悉的地方了。那么,你可曾发现身边的田园之美、田园之乐呢？来,看看这段影片,也许在这些熟悉的画面里你会有新发现。（课件出示配有古诗的家乡田园风光片《田园诗情》,师随机解说,引导学生交流。） 相似文献
5.
阮世勤 《顺德职业技术学院学报》2015,(1)
美国2013年上映的科幻电影《遗落战境》探索高度发展的地外机械文明与人类社会之间的冲突。电影通过主人公杰克·哈伯的经历,展示高度发展的机械文明之下科技力量、人类存在以及地球传统田园理想的发展的可能性,探讨失去控制的科技力量对人类存在以及自然生态田园的影响,从而实现对现代人类社会高速发展的科学技术的警示。 相似文献
6.
娄德平 《绵阳师范学院学报》2011,30(9):66-69
《一把尘土》展示出一战后英国社会的危机和混乱。小说中,现代工业文明摧毁了田园生活和传统文化,人们没有信仰、精神空虚、道德沦丧。在这样一个疯狂、荒诞的世界里,主人公托尼开始了寻找理想的生态家园和精神家园的艰难历程。以此作者对现代工业文明进行了深刻的控诉。 相似文献
7.
王艳玲 《楚雄师范学院学报》2010,25(1):37-42
当代作家张炜是一位传统文明的坚守者,他以小说为载体,把自己的成长经历、生活体验和对农业文明的赞赏杂糅起来,谱成一曲田园牧歌,荡漾在工业文明的上空。这部乐曲分为三章：对土地的执着、对家族思想的继承与发展以及对于多种感情道德化的美化。 相似文献
8.
现代生活的机械文明用它的财富和便利，扰乱了我们内心的丰盈和安宁，使我们渐渐遗弃了那个充满活力的农业文明世界？什么时候我们能以一种回家的心态，拨开偏见的迷雾，用一种全新的目光去观照一群长久以来被我们所遗忘和误解的人？李明性呕心沥血写就的长篇小说《家谱》，就是对一个正在逝去的家园的深情呼唤。 相似文献
9.
后现代主义作为一种文化思潮，它有着自身的思想源泉。如果我们沿着后现代主义文化的思想理路追寻，就会发现它的源头在尼采那里。从思想的性质和取向来看，可以说生活于19世纪后期的尼采是现代资本主义文明的第一个叛逆者。尼采所处的那个时代，正是现代资本主义文明取得思想统治地位的时代。以理性主义为旗帜的现代化思想席卷西方社会。然而，尼采却反西方思想文化的潮流而动， 相似文献
10.
关于吸收和利用资本主义一切文明成果思想的考察 总被引：1，自引：0，他引：1
《北京师范大学学报(社会科学版)》1993,(2)
<正>邓小平最近指出：社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。这种现代拿来主义的思想是对历来马克思主义者关于吸收和利用资本主义一切文明成果思想的继承和发扬。温故而知新。充分挖掘科社思想史上有关吸收和利用资本主义一切文明成果的思想，对我们当今在改革开放中积极主动大胆地吸收资本主义一切优秀文明成果有重大的现实意义。 相似文献
11.
田玮莉 《语文学刊:高等教育版》2009,(6):4-5
传统山水田园文学是一种专属于文人阶层的文学,以隐逸、避世的思想为基调,因而在现代社会现实主义提倡者的眼中,一向是没有价值的。然而美本身便有其存在价值,从山水田园文学中所发掘的丰富自然美,是值得探讨与推广的。现今自然环境遭受严重破坏,人与自然相当疏离,而山水田园文学所反映的古代中国文人与自然的关系以及自然审美文化,都能为现代人提供一个省思的参考与借鉴,从这方面看具有其积极意义。 相似文献
12.
现代远距离教育文明特质论 总被引：1，自引：0，他引：1
现代远距离教育的文明特质是什么？它对人类教育产生了什么样的社会、思想影响？本文从文化学角度出发，通过“从精英教育到民主教育”、“从人本教育到文本教育”、“从教育艺术到教育技术”、“从功利教育到福利教育”、“从教育文化到教育文明”等５个方面，对上述两个问题，做了比较全面、系统的分析和评价。文章最后指出，现代远距离教育作为一种纯粹的物质技术教育文明，它对人类教育的文化影响，并非是纯科学技术的。相反，它用一种现代远距离教育人文精神，引发了人类社会教育文明观念的全面更新和变革。 相似文献
13.
宪政民主的悖论连接？——兼及宪政自由民主与非自由民主的分野 总被引：1，自引：0，他引：1
李新廷 《乐山师范学院学报》2011,26(7):67-70
标志着现代化转型的民主化浪潮背后涌现出了一种非自由的民主,掀起了一场关于宪政与民主的讨论热潮。现代学者大多数认为宪政与民主具有内在的紧张关系,这一紧张关系是现代政治思想中的核心神话之一。不同的学者对这一内在张力的论述稍有差别。如何看待“宪政民主的悖论连接？”这一“政治神话”是我们这个时代关注的重点。也是走向法治文明需要解决的一个问题。 相似文献
14.
一
中国人接受西方文化包括西方哲学,一定意义上是因为我们这个古老的文明体系在近代遭遇到前所未有的挑战,迫使我们在传统文明与现代世界之间不得不做出的痛苦的抉择.应当说,在最初与强大的西方文明相遇之际,我们的传统文明陷入了一种"失语状态",因而不得不用西方式的概念系统来表达我们的思想,某些时候因为矫枉过正甚至还出现了全盘西化的倾向. 相似文献
15.
16.
我今天要谈的是我们在全球开放与远程教学中所面临的某些趋势、机会与挑战。1919年,也就是将近100年前,梁启超关于全球共同体的人类、社会与文化潜力的思想鼓舞了我们。他在《欧游心影录》中这样写道,“我们的国家有个绝大的责任横在前面,什么责任呢？是拿西洋的文明来扩充我的文明,又拿我的文明去补充西洋的文明,把它化合起来成一种新文明。”我们也能通过全球同事间的共建与共享,丰富对开放与远程教学的集体共识。 相似文献
17.
现代教育到底怎么了？为什么本来应该令人乐知、好知的“百年树人”的教育却演变成“百般害人”？从后现代第二次启蒙的立场出发,在诊断了建立在第一次启蒙基础上的现代教育的基本缺陷,特别是剖析了它的机械性的基础上,提出一种后现代的有机教育,这是一种有根的、整合的、和谐的、容他的、感恩的、创新的和审美的教育。它是我们今天这个时代所迫切需要的教育,虽然与现代工业文明格格不入,却回应了后现代生态文明的呼唤。因此,它注定有一个光明的未来。 相似文献
18.
石萍 《广东教育学院学报》1998,(3)
人类是从自然中走到城市的,现代化程度越高,人们对自然眷恋越深,这是人性的要求,故现代社会就以返朴归真为至善情趣。在城市的高度工业化文明之中,营造一块自然归真的田园之地,这是“杏花村酒家”设计方案的基本意念 相似文献
19.
左弦 《中华活页文选(初中版)》2011,(6):7-10
话题：科技文明的美丽与哀愁
主持人：了解到诸君当年城市生活的大略面貌后,我想请教一下各位,你们此次穿越而来,对我们现代城市有什么感受？ 相似文献
20.
王鹏 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(5):45-49
20世纪90年代初,西方语境中的“公民教育”进入国内人文社会科学研究视域,并逐渐与思想政治教育相融合。近几年来,一些学者提出将“公民教育”纳入现代思想政治教育体系。由此,在公民教育本土化过程中,我们必须回应三个问题：一是近代以来公民教育经历了怎样的探索过程？二是公民教育如何借助中国传统文化的张力向前推进？三是在现代语境中如何建构公民教育的概念体系？ 相似文献