共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
王连胜 《浙江国际海运职业技术学院学报》2006,(3):22-30
元代普陀山宝陀寺住持一山一宁是一位博学多才的高僧，大德三年（1299）奉诏出使日本，创立了“二十四派日本禅”之一的“一山派禅学”，为日本镰仓时期中国禅的东传、日本“五山文学”的形成和发展作出卓越贡献。文章通过大量的史实，阐述了一山在日本传播汉学、弘扬佛教文化艺术和创立独具特色的“一山派禅学”之经过，首次探索“一山派禅学”的内涵及其形成的历史背景。 相似文献
2.
众所周知,宋代禅门五家最盛者乃临济宗,临济宗在石霜楚圆以后又分化为杨岐、黄龙二支分头并进。杨岐派宗风劲健,三传至五祖法演更能充分展示自己的生命力。一般说来,五祖法演对宗门的意义在于能结合自己的时代背景,自觉反思、对话、总结禅门各家先贤的优点,淡化门派壁垒,开启了＂看话禅＂的新势头,从而能与＂默照禅＂一起,共同构成禅在宋代发展变化的新格局。法演以＂看话＂所传递临济的精髓,一直是他之后历代禅学追随者考论、感悟临济乃至体证禅之真精神的坐标之一。二十世纪以来,日本几位禅学家对之均表现出广泛的兴致和深刻的描述。 相似文献
3.
南泉普愿禅师是晚唐佛教禅宗的著名人物之一.本文通过对南泉普愿求学修证经历、知识结构、学识素养、思想渊源及其禅学思想特征的考察研究,认为南泉普愿是中国禅宗史及禅学史上一位思想独异、特立独行的禅者.其禅学思想最重要的特征,是通过对部分佛教传统观念、教条、准则、规范、理性、逻辑等的颠覆,以达到超越生死、超越因果的彻底"自由"和"逍遥",从而成为一位由智返愚、由巧返拙的"智者".他的这一独异思想的来源之一是中国先泰的老、庄.彻底的自由与逍遥不利于宗派传统的建构,这也是南泉普愿及其弟子们虽然在当时乃至以后都影响甚巨,但却始终未能建立起自己宗派的重要原因之一. 相似文献
4.
叶天山 《天水师范学院学报》2006,26(1):49-52
《聊斋志异》的相关篇章表明:当时世俗社群在禅学的理解上的深浅之别,构成了该书之禅学思想的内部层次。《聊斋志异》中,禅学所处的外在层次,则是在佛教内其他宗派的题材和与佛教有关的民间信仰题材的衬托下凸显出来的。禅学思致在《聊斋志异》艺术结构里的布局,可依其存在形式大致分为全体式、部分式、点缀式三类。烛照《聊斋志异》的禅学思致,当有益于古代小说研究境域的拓展。 相似文献
5.
石屋清珙是我国元代一位著名的禅僧,在中国禅学史、元代禅学史和中韩禅学关系史上都占有重要的地位与影响.他的禅学思想极其丰富,而以茶道思想著称.茶道是其禅学人生的一贯之道,是他学道、悟道和传道的重要方式.他的茶道冶禅佛、人生、自然于一炉,以真如造适为追求之境,于一境中起一种味、一种平怀、一个平常心. 相似文献
6.
王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(3):1-7
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位名禅师，他一生寻师访道，参禅见性，是临济禅宗佛教正宗第33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山，创办禅宗道场，陪养佛门弟子，法流蕃衍，遍于黔中，饮誉西南。其禅学思想，在宇宙观上，以“真如缘起”的佛性论为基础；在认识方法论上，以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧牛十颂”为门庭设施；在解脱论上，以自性清净和禅净合一为依归。 相似文献
7.
南泉透脱的人生风格,一方面表现于他不崇拜、重自我、追求彻底自由的个性特征的生命历程,另一方面表现在他冲决一切网罗、追求终极自由的禅学运思.南泉通过其深遽的禅学运思,彻底消解了人的一切世俗依傍,引领人们回归到自在悠闲的本然状态."平常心是道"的透脱而又悠闲对于现代日益物化与繁忙的人生无疑是一剂良药. 相似文献
8.
针对当时丛林"流辈荒逸,终日无所用心"和"百丈清规不肯行"的懒惰懈怠现象,石屋清珙提出了"无心处用心"的重要禅学命题,这一禅学命题是对马祖道一"不是心,不是佛"的心佛论相关思想的继承与发展.在如何"用心"参禅学道上,石屋清珙提供了七种古德参禅学道的范样,强调参禅学道须劳形苦志和真参实修.在说法诲众的禅风上,石屋清珙提倡切直谛当之古德禅风,这有别于当时盛行丛林的文字禅风和看话禅风.石屋清珙突出了戒律道德在参禅学道中的地位和作用,不仅使得其禅风平易而无怪诞玄远之处,而且具有批判当时丛林"不清戒律"和重振百丈清规精神的现实意义. 相似文献
9.
张松谷是宋元之际黄山的一位著名道人,是一位以世俗身份悟玄入道之人,其禅学思想比较独特,主要包括三个方面:一是"无相",二是"把定当头命脉",三是主张"个样家风".张松谷在皖南地区曾经产生过较大的影响,对宋元时期中国佛教的发展具有一定的意义. 相似文献
10.
南泉普愿之所以成为禅宗史上深具影响的人物,就在于其禅的"游戏三昧"旨趣.正因深"得游戏三昧",其禅理才能上合"性空缘起"之旨,下能超越"即心即佛"带来的时弊.游戏三昧既是南泉设立宗派的根本原因,也是其禅学的价值之所在.因而,它也是本文解读南采佛性思想与其"独超物外"、特言独行的基本视角. 相似文献
11.
王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,(1):1-10
丈雪和尚是明末清初著名的临济禅宗大师，为破山大师的大弟子。他在黔中开辟禹门道场，弘传临济禅宗，培养弟子，开发黔北，影响遍及海内外。其之禅学提倡“即心即佛”的本体论、“亲证顿悟”的方法论和“无事即佛”的宗教归宿论，具有浑然一体、棒喝交施和人伦宗教的特点。 相似文献
12.
魏景波 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(4):65-70
北宋是宋代诗学由宗唐学古到宋调成型的转变期,也是宋人不断遴选诗学经典的时期。杜诗由宋初的落寞到后来被树为至高无上的诗学经典,经历了曲折的历程。其中既有诗学演进的内部因素,亦有文化选择的外部因素。同时,杜诗之成为经典影响着宋诗的特质,宋人遴选诗学典范的历程,也表现为北宋诗学动态发展的过程,杜诗学与北宋诗学存在着双向互动关系。 相似文献
13.
禅诗审美境界论 总被引：6，自引：1，他引：5
吴言生 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):61-67
禅宗诗歌表达独特的禅悟体验，其审美境界的范型是一切现成现量境、水月相忘如如境、珠光交映圆融境、任运随缘日用境。现量境羚羊挂角，无迹可求；如如境能所双亡，色相俱泯；圆融境珠光交映，重重无尽；日用境饥餐困眠，脱落身心。体证禅诗审美境界，对建构21世纪中国禅诗研究学、整合传统诗学的境界论有着重要的现实意义。 相似文献
14.
宋代家训诗,折射出宋代士大夫的心理倾向和价值观念,是他们的观念、心态的真实反映。通过对宋代家训诗的考察,窥探有宋一代士大夫的主流心态,有助于人们对他们的认识。 相似文献
15.
痴绝道冲是南宋后期一代临济宗高僧,被誉为"真法门之栋梁,后学之标准"。"以激扬宗风为己任"是痴绝道冲禅法思想的特点及其价值旨趣,他的禅法思想性格,虽有融合之精神,实则回归于古德临济义玄时代,不受普遍流行的看话禅、文字禅、默照禅之禅风影响,亦不受宋代禅宗内部禅、净融合论之影响。在儒、释、道三教关系问题上,痴绝道冲主要继承和发展了明教契嵩的儒佛融合论,不断引用儒家经典与佛教作会通,在本体论上强调儒释道三教共同一之"道"、同一之"心",但是在孝亲观上更多地强调佛法的特殊性、优越性。在心性论上,痴绝道冲反复借着释迦灵山拈花、达磨西来的禅宗公案,从正面阐释了自己临济禅一念分明、自证自悟的思想,坚守禅宗直指人心、见性成佛的宗门精神。径山痴绝颇为深刻地批评当时丛林佛法淡薄、祖道凌迟的种种弊病,努力振兴丛林,绍隆佛祖。 相似文献
16.
吴正荣 《玉溪师范学院学报》2010,26(6):17-21
宗杲伦理思想的儒学化集中体现在"菩提心则忠义心"的观点上。其伦理思想儒学化的可能性首先是因"三教合流"的文化背景,其次是宋代理学发展的排斥性结果。另外,佛教的"世出世间不二"与儒家社会意识存在一定意义上的同一性,是其吸收儒家伦理的内在伦理依据。同时,这种儒学化又是禅学自我完善的时代要求,其发生是以坚持禅宗的主体性为前提的。 相似文献
17.
"即心即佛"是禅宗的重要禅学命题,马祖道一对这一命题自觉进行了论证,并成为他禅学思想的标帜.南泉普愿提出并详尽阐释了"心不是佛,智不是道"的禅学命题,这是对马祖道一"即心即佛"命题的修正与发展,旨在纠正"即心即佛"所带来的"错将妄心言是真心"的"认贼为子"之"相似般若"现象.南泉强调"大道无形,真理无对",真正的"大道"非见闻知觉之心所能体认.在扬弃"即心即佛"和"非心非佛"命题的基础上,南泉提出了"平常心是道"这一重要禅学命题."即心即佛"、"心不是佛"和"平常心是道"这三个重要禅学命题,构成了南泉普愿较完整的禅学思想体系. 相似文献
18.
王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(2):1-6
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位名禅师，他一生寻师访道，参禅见性，是临济禅宗佛教正宗第33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山，创办禅宗道场，陪养佛门弟子，法流蕃衍，遍于黔中，饮誉西南。其禅学思想，在宇宙现上，以“真如缘起”的佛性论为基础；在认识方法论上，以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧羊十颂”为门庭设施；在解脱论上，以自性清净和禅净合一为依归。 相似文献
19.
两宋时期,是杜诗学史上第一个研杜高潮期,杜诗被奉为诗学楷模,"诗圣"说确立并得以推广,成为宋代杜诗学三大理论支柱之一,其内涵包括儒家伦理道德与艺术表现两大层面的因素,在中国古代文学史和文化史上,都具有重要的意义和深远的影响。 相似文献
20.
两宋时期,是杜诗学史上第一个研杜高潮期,杜诗被奉为诗学楷模,“诗圣”说确立并得以推广,成为宋代杜诗学三大理论支柱之一,其内涵包括儒家伦理道德与艺术表现两大层面的因素,在中国古代文学史和文化史上,都具有重要的意义和深远的影响。 相似文献