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1.
"介"之词义考释 总被引：1，自引：0，他引：1
肖永凤 《六盘水师范高等专科学校学报》2004,16(5):41-43
以<汉语大字典>、<现代汉语词典>等为代表的各种字典辞书以及古代汉语、古代文学教育在分析说解"介"的词义时,大都沿袭了<说文解字>的释义,以"疆界"为其词义引申的基础.通过对"介"的古文字形体(甲骨文、金文等)的考察,以及对先秦以来文献典籍中"介"一词的各种用例分析,得出如下结论"介"的本义是"铠甲",以此为核心引申出"甲士、辅助、疆界、突出、中介、介绍"等多种词义;"介"还是"芥草、纤介"等假借义;"界、芥"是"介"的后起分化字. 相似文献
2.
麦宇红 《广州广播电视大学学报》2003,3(2):51-54
语词是<马氏文通>中句读成分之一,大致相当于今之"谓语".马氏对汉语语词(谓语)进行了可贵的探索他明确了语词的概念、语词的构成,指出了语词与起词所组成的变式句,阐明了语词省略的几种情形.但<马氏文通>对语词构成的分析还不很完善,某些术语论述也不够严密,部分例句的分析也不够妥当. 相似文献
3.
郭芹纳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
关中方言历史悠久。马矣、毕、扌屯三词应用广泛、独特。考究其源流、应用范围、构词特征及方言特色,对词汇史的研究、古籍注释及纠正词书训释之误极为有用 相似文献
4.
宋晖 《长春教育学院学报》2007,23(4):20
"打望"一词,<现代汉语词典>未收录.因此词并非新词,所以所有版本的现代汉语新词类词典都未收.<汉语方言大词典>收录:打望,1.张望,看一看. 相似文献
5.
王廷贤 《天水师范学院学报》2001,21(3):42-46
"子"尾是汉语方言广泛存在的构形手段之一,它往往显示出方言语法的特色.研究"子"尾可以揭示方言之间、方言与普通话之间的语法差异.在描述、分析、归纳天水方言"子"尾在方言点的语音形式和实际读音,以及"子"尾的构形功能和语法作用,并比较了天水话和普通话"子"尾词的异同. 相似文献
6.
亚热带动植物、"女鬼"与性这林白作品中凸现的三个共同因子,在她的新作<去往银角>、<红艳见闻录>中呈现出了某种承继延续性.通过亚热带动植物与人的同构、女人像"鬼"一样迷人的展示、当下性生活的描述,林白坚持了自己独特的文化地理书写,完成了对女性底层的言说以及对性的更接近生活本原的真实或残酷的揭示. 相似文献
7.
马荣良 《烟台职业学院学报》2006,12(2):1-4
"诸子出于王官说"始见<汉书·艺文志>,盖本于刘歆<七略>.近世有关诸子是否出于王官的讨论,肯定者以章太炎为代表(信古),否定者以胡适为代表(疑古).冯友兰针对"信古"、"疑古"两派,另居为"释古"一派,并袭用黑格尔辩证法的疏解,以为总结"正"、"反"的"合"的观点.在此"释古"的观点中,就是将<汉志>的"诸子出于王官说"修正发展成为"诸子出于职业说". 相似文献
8.
谈谈《诗经》语言的"三美"特征 总被引：1，自引：0，他引：1
罗先德 《广西广播电视大学学报》2004,15(3):38-41
<诗经>伟大的艺术成就不仅表现在创作方法、章法结构、表现手段等方面,同时还表现在精湛的语言艺术上.本文从解读<诗经>作品入手,进一步探究<诗经>的语言艺术规律,以证明<诗经>语言具有鲜明的音韵美、形式美和风格美,即"三美"特征.这"三美"特征,充分体现于<诗经>各篇作品之中,成为展示其艺术魅力的重要元素,从而奠定了我国古典诗歌语言的优秀传统. 相似文献
9.
夏德靠 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(1):54-57
<豳风·七月>一诗有许多地方尚待进一步研究,"春日迟迟,采蘩祁祁.女心伤悲,殆及公子同归."即为其一.故从文化学角度,依据<礼记·月令>、<大戴礼记·夏小正>、<左传>等典籍的相关记载,以为"公子"当解为"豳公";"女"即为后妃夫人一类人物,"采蘩"与高禖之祭有密切关系,遂为"春日迟迟"四句提供新的理解途径. 相似文献
10.
工会志不宜设<工人状况篇>(章)或<工人运动篇>(章),这主要是因"工人状况"和"工人运动"的内涵和外延超出了工会志的记述对象,犯了领属不当的逻辑错误.要提高工会志的编纂质量,必须"先求分目之允",使篇目设计的科学性与可行性二者兼备,以<大连市志@工会志>为代表的体例可资借鉴. 相似文献
11.
把汉语的称呼语“某某老师”直译成英语的“TeacherSo -and -so”或音译成“So -and-soLaoshi”是不妥的。根据英语称呼老师的正确方式 ,“某某老师”应该英译作“Mr .(Miss)So-and -so .”汉语翻译必须考虑英语语言的文化习惯 ,切不可为追求意义的对等而一味进行直译或音译。 相似文献
12.
通过对我国足球职业联赛中存在的“假、赌、黑”现象进行分析,认为“假、赌、黑”现象是我国足球管理体制冲突的结果,是中西方足球文化对接过程中出现的偏差,是社会转型过程必须付出的代价,是回报率过高形成的利益驱动,是立法与执法方面缺失的结果。 相似文献
13.
吴家骥 《玉溪师范学院学报》2003,19(2):12-14
“三个代表”价值取向从表象上去理解 ,是紧跟时代文明发展的步伐 ,直接回答“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一党建的基本问题。从实质上看是站在更高更广阔的视野下对捍卫党的先进性和发挥社会主义优越性的深刻思考 ,具体说就是在新世纪怎样建设中国特色社会主义 ,实现社会主义价值的庄严承诺。 相似文献
14.
运用太极拳"架""势""意"和合作学习模式教学对提高太极拳教学效果的实践 总被引：1，自引：0，他引：1
我国民族传统体育太极拳在保健、康复医疗体育方面具有特殊的作用,在当前我国高校体育与健康教育改革浪潮中,越来越受到重视。它是我国医科院校学生的体育必修课程,但关于如何教好太极拳,却缺乏高效率的教学模式或教学方法,不能满足教学需要。本尝试通过在太极拳教学中,运用太极拳“架”、“势”、“意”辅以口诀或音乐和合作学习教学法结合起来进行教学实践研究,以探求高效的太极拳教学法。实验结果表明,其教学效果非常良好。 相似文献
15.
关于"一分为二"、"一分为三"、"一分无限"的见解 总被引：1，自引：0，他引：1
王洪林 《玉溪师范学院学报》2006,22(8):6-11
"一分为二"、"一分为三"、"一分无限"之间存在着相互关联,互相协调的关系,把握好这种关系对于人们正确地认识世界和改造世界是很必要的,也是非常有意义的. 相似文献
16.
论散手实战中运用“距离差”、“时间差”“空间差”打法的特点及训练对策 总被引：5，自引：0，他引：5
朱瑞琪 《北京体育大学学报》1996,(1)
以传统的技击理论为依据,通过长期的实践和对专家的调查,总结在散手实战中运用“距离差”、“时间差”、“空间差”的打法,分析其特点、规律及产生的效果,研究其有效的训练方法,使现代散手训练更加直观和有针对性,较快地提高散手的技术水平和竞技能力。 相似文献
17.
高昂星 《天水师范学院学报》2006,26(4):126-128
从中国山水画的发展轨迹来看,“个性化”的笔墨固然是山水画真正的血肉和灵魂,但其“程式化”的绘画语言成为了构造山水画艺术形象不可或缺的“骨架”。如果没有这个“骨架,”其“个性化”的笔墨也就失去了支撑它的身躯,因此我们应该肯定“程式化”的艺术原则在中国古代山水画中存在的价值和美学意义。中国山水画的“程式化”亦会随着时代的进步而进步,随着绘画艺术的创新而创新。 相似文献
18.
CHEN Qian 《湖北生态工程职业技术学院学报》2007,(1)
近年来,中国内地的媒体上频频出现"封杀"一词,本文拟从"封杀"的含义、流行原因及其反映的社会文化心理三个方面对"封杀"做一个大致的分析。 相似文献
19.
马歌东 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):28-34
日本五山时期著名诗僧虎关师炼在其所著《济北诗话》中,批评渊明之诗非“尽善尽美”,“不可言全才”,责备渊明之行“是为傲吏,岂大贤之举乎”。其论陶诗求全责备,已失之偏颇;论陶行“是为傲吏”、“非大贤矣”,尤为偏激之论。虎关之渊明“傲吏说”与中国儒家的出处进退观、中国传统的“傲吏”观乃至中国人的陶渊明观皆大相径庭。渊明“是为傲吏”与其自身“固穷节”的人生定位及其耿介傲然的性格特质有关。渊明诗文早在千余年前就已流传东瀛,深受日本人民爱敬,也曾给予日本汉诗以独特营养,虎关此说在日本学术史上只是偶见的一例。然而,因为民族性格、文化底蕴等方面的诸多差异,日本汉学者、汉诗人对渊明其人其诗的体悟与中国人相比有时终不免有一点儿“隔”。 相似文献
20.
质疑:“技击是武术的本质特征” 总被引：11，自引：0，他引：11
王岗 《北京体育大学学报》2009,32(1)
运用多种研究方法,从"一个历史的论断""一个封闭的论断"等几个方面对"技击是武术本质特征"这一大家坚持了多年的命题进行了理论的质疑.研究认为,技击作为武术的一个原点功能,随着武术的文化得以形成、嬗变与发展,它必将经历着一个同步的质变过程,中国的文化使得"技击"与"文化"、"生活"一起不断地演绎推向更深刻的、更模糊的方向上去.正是基于浓厚的东方文化,武术及其拳技不再仅仅作为一种求-生存、好勇斗狠的暴力手段而存在,"技击之打"只能是中国武术这棵苍劲的千年古树的一个枝蔓.最后认为:中国武术是一个由简单不断走向复杂的过程,一个从"技击"走向"文化"的过程. 相似文献