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上海市长宁区特殊教育指导中心 《现代特殊教育》2014,(6):4-11
＂您的孩子有什么优点吗？＂面对这一问题,很多普通孩子的家长会滔滔不绝。而面对同样的问题,大部分特殊孩子的家长则会显得有点＂无话可说＂。有的家长在沉默良久后,可能会艰难地挤出两个字：＂老实。＂或更有甚者,直接说：＂没什么优点＂。唐代大诗人李白曾说过＂天生我材必有用＂,多元智能理论也认为,每个孩子都会有一到两方面的智能特别突出。 相似文献
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在英语多达49万个的词汇中,有7个字是美国最高法院禁止在电视或其他公共媒体上使用的,因为任何一句话,只要用了这7个字中的一个,就会不仅成为＂骂＂,而且甚至是＂破口大骂＂,这7个字都是极＂粗＂、极＂下流＂的（与＂俗＂不是一个概念）,它们分别是shit,piss,fuck,cunt, 相似文献
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晏几道,北宋词人,字叔原,号小山,抚州临川（今属江西）人,太平宰相晏殊第七子。世称＂晏小山＂＂小晏＂,存世有《小山词》。古人有云：＂人间自是有情痴＂,我们的词人晏几道也是一位痴情的文人。有人说：＂痴情方许说红楼＂, 相似文献
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清代张潮说：＂才之一字,所以维持世界;情之一字,所以粉饰乾坤。＂世间的优秀体育教师,不管执教哪所学校,传授哪种体育技能,可能一提起,想到的就是＂头脑简单＂、＂四肢发达＂,都与＂才＂、＂情＂两字相离甚远。但学生所期待的体育教师,一定是一个有魅力的人。魅力何来？无外乎＂才＂、＂情＂二字。＂做个有‘才’‘情’的体育教师,使孩子健康成长!＂ 相似文献
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李晓军 《中小学心理健康教育》2012,(3):47-47
2011年10月,西安市未央区某小学一半孩子戴着红领巾,另一部分孩子则戴着绿领巾。校方称给学习、思想品德稍差的学生佩戴绿领巾,是为了激励学生上进。心理学上有种现象叫＂标签效应（Label Effec）t＂,即当一个人被贴上某种＂标签＂时,他就会作出印象管理,使自己的行为与所贴的＂标签＂相一致。美国心理学家贝科尔曾说： 相似文献
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生活中我们经常听到大人们对孩子说这样的话：＂你是男子汉,要帮助女同学提包包＂。这句看似正常的话其实存在三个疑问需要我们厘清：要帮助女同学,男同学就不用帮助了吗？这种引导方式合适吗？如果孩子不情愿当男子汉就可以不帮吗？生活中人人都有爱与被爱的需要。一个人对另一个人的关心从＂你对我好,我才对你好＂,到＂我对你好,但你也要对我好＂,再到＂我会承担法律义务,对你好＂,最终达到＂不管法律如何规定,我会以我自己的方式永远对你好＂。 相似文献
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陈冠明 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1982,(3)
韩偓,小字冬郎,自号玉山樵人。京兆万年(今陕西西安市东南)人。唐末五代著名诗人。有《玉山樵人集》、《香奁集》等行世。对于韩偓,有一个历史遗留下来的比较复杂的问题,这就是关于他的字的问题。韩偓字有三说: 一、致光说:韩偓《旧唐书》无传,《新唐书》有之,作“字致光”。此外有:宋钱 相似文献
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在济南市南郊的千佛山腰,有一个“黔娄洞”。洞中石壁上的刻文介绍了洞的主人黔娄子。他是周代齐人,“修身清节,不事王侯”。鲁恭公遣使聘他为相,他不干;齐威王又以重金聘他为卿,他也不干。“隐 相似文献
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用科学发展观指导学生管理工作,创新管理理念,践行科学管理,就要在习惯思维的链节上转换提法,既要始终坚持一个＂严＂字,更要始终渗透一个＂情＂字。渗透一个＂情＂字,要始终以人为本,在指导思想上含有一个＂情＂字,建章立规讲究一个＂情＂,实施管理行为运用一个＂情＂字,处罚违纪学生留有一个＂情＂字。 相似文献
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蒋芳仪 《中华活页文选(初中版)》2014,(8):13-13
＂家＂是人们遮风避雨的地方,是供人住的。可是＂家＂字的外形却有些让人难以理解,它的上半部分是＂宀＂,代表房子;而下半部分却是＂豕（shǐ）＂字,＂豕＂是＂猪＂的意思。这就奇怪了,＂家＂是人住的地方,又不是猪圈,怎么＂宀＂下没有＂人＂,却有＂猪＂呢？其实,＂家＂的写法跟古人的生活习惯有关系。远古时代, 相似文献
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今年江苏省＂高考优秀作文＂在报纸上甫一刊出,便有读者揭露其中一篇为抄袭。那篇以＂足不出户,我已到达巴西＂开头被南京师大中文系教授骆冬青誉为＂一篇说‘不＇的奇文＂,差不多原原本本抄袭了作家李汉荣刊登于2010年第1期《散文》杂志上的长篇系列散文《购物记》中的第一章节：《巴西亚马逊红木地板》。我对照了一下两篇文字,那篇＂优秀作文＂除了续了个用以点题的80来字的尾巴外,其余部分几乎是对李文的原文复制。 相似文献
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汉字的＂简化＂与＂繁化＂是汉字发展中的历史现象。古人留下了许多汉字简化的经验与理论,或＂省声＂,或＂省形＂,或＂通假＂,或重组。汉字的书法艺术促进了汉字形体的变化,把图画文字系统变成为一个符号系统,催生出一批简化字。简化字里有会意字、形声字、通假字,也有记号字、半记号字,是现代汉字的组成部分。 相似文献
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黄耀红 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2013,(9):1-1
忽然之间,对树肃然起敬.＂十年树木,百年树人.＂以＂树木＂类＂树人＂,正是＂天人合一＂的古老智慧.而在西方,雅斯贝尔斯说得更富诗意：＂教育,就是一朵云推动另一朵云,一棵树摇动另一棵树,一个灵魂唤醒另一个灵魂.＂教育之道,亦生命之道;教育之美,亦生命之美.哲人说：＂世间没有两片完全相同的叶子.＂这不是在讲个体生命的独特性吗？春华,秋实,此为自然之序,自然之法.有谁寄望于＂反季节＂,那又何尝不是逆天的荒谬？ 相似文献
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关于＂汉寿亭侯＂历来有两种观点：一种是＂汉寿＂为地名说;另一种是＂汉＂为朝代名说。我们对＂汉＂为朝代名说的依据一一辩驳后,认可＂汉寿＂为地名说。关于＂汉寿＂位处何地,大致有三种观点：一为＂武陵说＂,二为＂蜀地说＂,三为＂两地说＂。而我们经过考证后提出第四种观点＂两地皆非说＂。因为据汉制,亭侯之号不得袭用县名,而武陵之汉寿与蜀地之汉寿皆为县名,故两地皆非,汉寿当为＂亭名＂,即＂亭名说＂。 相似文献
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苏育生 《乌鲁木齐职业大学学报》2012,21(1):29-36
过去近百年中,胡适与鲁迅都曾被尊为＂现代孔子＂,也被骂为＂封建余孽＂或＂帝国主义的走狗＂;特别在他们之间的关系上,大多被说成是势不两立的＂冤家对头＂。实际上,胡适与鲁迅是人不是神,都是食人间烟火的知识分子;他们的一生既是朋友,也是同事,既有交情,也有分歧。他们在思想和学术上多有成就,可以说是一个时代不同的知识分子代表。 相似文献
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田同旭 《山西大学师范学院学报》2011,(2):84-90
关于罗贯中之籍贯,以山西太原说与山东东平说之争论最为激烈。主山西太原说者,依据贾仲明《录鬼簿续编》＂罗贯中太原人＂,认为罗贯中是山西太原人;主山东东平说者,依据嘉靖本《三国志通俗演义》庸愚子序＂东原罗贯中＂,认为罗贯中是山东东平人。又有学者提出＂东太原说＂,致使罗贯中籍贯的争论更加复杂化。罗贯中籍贯山西太原说的合理性可以从三个方面来论证：＂山西太原说＂有直接而明确的文献记载,＂山东东平说＂则至今未发现有直接而明确的文献记载;庸愚子序＂东原罗贯中＂之＂东原＂,不仅指山东东平,也指山西太原,＂东原罗贯中＂应是山西太原罗贯中之意;古今只有一个位于山西的太原,所谓山东之＂东太原郡＂,是个侨置而虚设在山东的地名,有郡名而无实地,其实质指的还是山西太原。 相似文献