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1.
黄丽萍 《天水师范学院学报》2010,30(3)
马克思创立的新唯物主义在具体境域的开新,不仅表现为实践性和价值性,而且还实现了两者的内在统一。对马克思实践唯物主义的践履性分析,关键在于立足从抽象的人向现实的人的转变,把人当作在历史行动中的人的角度去考量,这是基于现实生活实践发展之需要。这种实践关系,是有意识、有目的,带有价值性的主体性活动,是一种社会性、历史性和价值性的现实关系。 相似文献
2.
对马克思的人学理论进行系统的研究是当代哲学研究领域的一项重要工作,并且这种研究已经形成了一种具有深远影响的人学思潮。马克思的人学理论是他在扬弃了前人思想的基础上,通过与自己的实践相结合,逐步形成与发展起来的。这个理论包括三个主要的组成部分:马克思关于人的社会观、马克思关于人的历史观、马克思关于人的价值观。这三个部分涵盖了马克思关于人学思想的精髓。 相似文献
3.
"人化自然"概念是马克思主义哲学中一个非常重要且有着深远影响的范畴。它被普遍视为强调人的能动性与主体性的代名词,进而被归结为破坏环境的认识论根源。随着人的主体性被无限拔高,提出这一概念的马克思也被视为主张自然支配的人类中心主义者而遭到批判。实际上,与这种观点恰恰相反,马克思提出"人化自然"这一概念的初衷正是以承认自然的先在性为前提的,是为了强调自然对人的制约和限制。因此,这一概念可被视为环境保护的潜在同盟。 相似文献
4.
旧唯物主义反映论把客观的自然存在物作为认识主体的反映对象,马克思新反映论把客观的实践活动作为认识主体的反映对象,二者在坚持客观性原则上是一致的。马克思新反映论的特性在于认识的主体性,坚持承认主体性的客观性原则。马克思的新反映论能够解决一系列的理论问题。 相似文献
5.
马克思人本思想的产生,有其深厚的思想渊源和特定的时代背景,并与马克思的个人特质紧密相连.马克思人本思想是在继承和发展前人关于人的研究成果的基础上产生的,古希腊文明丰富的人文思想、文艺复兴及其后启蒙运动时期的人性的回归和高扬、三大空想社会主义家对人的关注和德国古典哲学中深厚的人文精神是马克思人本思想的思想渊源;马克思所生活的时代是严重的不平等的时代,一部分人的发展是以牺牲广大无产阶级的发展为基础的,广大劳动人民处于非人、异化的生存状态,这是马克思人本思想产生的时代背景;马克思为广大无产阶级解放而奋斗的高尚精神和崇高人格是马克思人本思想产生的个人特质. 相似文献
6.
申云同 《广州广播电视大学学报》2011,11(1):58-62,110
实践是马克思主义关学的核心理论范畴。在马克思主义的实践立场上,李泽厚把康德的先验主体性和马克思的实践主体性结合起来,主张美是社会性和客观性的统一,深化了马克思主义实践关学的理论研究。众多盼当代美学研究者在李泽厚的研究基础上,致力于“新实践美学”、“后实践关学”的理论探索,既展现了对马克思主义实践美学的超越精神,也推动了马克思主义实践美学理论的发展衍变。其思想争辩过程对中国当代美学的理论研究具有重要的启示。 相似文献
7.
周俊 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(5):116-117
主体性德育是德育发展研究中的重要内容.但是在发展过程中,主体性德育在哲学的思考屡面上存在许多问题,何为主体性及其发展的状态,主体性与德育的矛盾,主体性德育与传统德育的区别等,只有充分了解其中的区别与联系,才能更好地进行主体性德育教育. 相似文献
8.
姚凌 《武汉市教育科学研究院学报》2006,(5)
马克思关于人的全面发展学说,不仅是一个贯彻马克思学说的基础性和总体性观点,而且是马克思全部学说的理论归宿和实践目标。在我国明确提出科学发展观的今天,我们不仅应该看到以人为本、促进人的全面发展是科学发展观的核心,更应结合时代特点,与时俱进地分析和研究马克思关于人的全面发展学说,用以指导当前我国的教育改革。 相似文献
9.
钟叶斌 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(4):136-138
美术教育与主体性人格培育在其理论内涵和终极目标方面都有一致性,即通过教育手段来促进人的发展.美术课堂教学中学生主体性人格培育是主体性教育在具体学科方面的实施.课堂美术教学中积极培养学生的主体性人格,具有鲜明的时代价值取向,是我国当前美术教育改革的现实选择. 相似文献
10.
《湖北函授大学学报》2016,(8):41-42
思想政治教育目的在于实现人在思想上的转变,进而达到提高人主体性的目的,通过对人本质理论的深入分析,对思想政治教育本质及特征的深入性理解,从而才能让思想政治教育的作用得到良好的发挥。本研究就马克思关于人的本质理论展开了分析,以此为基础,对当前我们的思想政治教育工作进行了深刻的剖析。 相似文献
11.
《吉林省教育学院学报》2007,(8)
本文试从时代背景的角度解释主体性的涵义,从理论上明确"什么是主体性教育",以期有助于主体性教育实践。主体性原是哲学术语,哲学思想是某时代社会形态的反映,而不同的社会形态归根结底表现为生产力水平的不同。主体性是一个随时代发展而不断发展的概念,生产力水平决定主体性发展的性质,具体表现为古代农业社会中本体论意义上人的主体性;近代工业社会中认识论意义上人的主体性;现代信息社会中生存论意义上人的主体性以及后工业社会中整合论意义上人的主体性。鉴于我国目前的生产力水平,主体性教育应该以培养认识论意义上人的主体性为导向,并最终随着后工业社会的成熟而逐步发展整合论意义上人的主体性。 相似文献
12.
当下学界的马克思主义中国化研究存在着"主体化"理论的空场.马克思主义主体化概念的提出,以马克思哲学的主体性思想为基础,借鉴和矫正西方主体性文化.马克思主义中国化与主体化的统一是差异、对立中的统一,马克思主义中国化理论成果及其经典作家的论述以及中国化的内在逻辑,体现了这种统一性."主体化"是中国化的应有之义,"中国化"是主体化的必经之路.马克思主义中国化研究,除了要重视时代化、民族化、本土化,还要重视研究者、教育者、学习者、应用者维度的主体化. 相似文献
13.
杨现勇 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2014,27(9)
实践是人的存在方式,也是人的一般本质.人的实践性存在,决定了人是一种“关系性的存在”.德育在本质上是一种“使人成为人”的社会实践活动,是在人与人的关系中进行的.迄今为止,人作为“关系性存在”,在历史发展中经历了整体性关系存在、个体性关系存在和共生性关系存在三种不同的具体形态,与此相适应,以“成人”为使命的德育在范式上也发生了从整体主体性德育到个体主体性德育,再到主体间性德育的不断发展. 相似文献
14.
《重庆城市管理职业学院学报》2015,(1)
马克思思想政治教育伦理思想经历了漫长的发展过程,是马克思主义伦理学体系重要组成部分,是马克思主义伦理思想的基本原理和精神的体现。其中马克思对人本质和人全面发展的研究,有助于树立科学的世界观、人生观和价值观,使人更好自由全面的发展。 相似文献
15.
《湖北函授大学学报》2015,(18):52-53
对人之本质的研究贯穿于马克思学术生涯始终。随着研究的不断深入,马克思对人之本质的理解也在不断发生这变化。文章通过对马克思在不同人生阶段的两本著作《1844年经济学哲学手稿》与《人类学笔记》中关于人本质的比较,对马克思在人之本质上的认识之变化进行了梳理,并指出这种变化是与马克思的研究旨趣的转向存在有密切的联系。 相似文献
16.
张永 《南京体育学院学报(社会科学版)》2013,27(1):16-20
马克思哲学的主体性表现为人类面对客观世界体现出的能动性、创造性和自主性。运用田野调查法和文献资料法对三江侗族妇女在保护与传承民族体育文化中主体性问题分析,认为要充分发挥民族体育文化保护与传承的妇女主体性,可以通过消除经济贫困、减少依赖性和重视文化教育等多方面的重构,旨在关注少数民族妇女主体作用的同时,也促进民族传统体育的传承与发展。 相似文献
17.
在知识经济时代,科学技术是第一生产力,人才是推动生产力发展的决定因素,人力资本理论在经济生活中越来越突显出其重要性.通过对马克思《资本论》中丰富的人力资本理论的研究,以剖析马克思的人力资本理论对经济社会所发展所起到的作用. 相似文献
18.
刘锟 《济宁师范专科学校学报》2002,23(5):42-44
马克思的实践唯物主义是一种主体哲学 ,也是实践的、革命的批判的哲学。实践唯物主义不仅立足于实践去理解自然、社会和人 ,而且也以实践作为检验和发展自己的标准和动力。理解实践唯物主义的实践性、主体性和革命批判性 ,才能阐明和把握马克思主义哲学的精神实质 ,才能理解和说明马克思主义哲学在现代生机勃勃的新发展 相似文献
19.
不同时期,马克思对人的本质的论述不同.他在<1844年经济学哲学手稿>中,认为人的类特性是自由的有意识的活动.<关于费尔巴哈提纲>里,他说,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.<德意志意识形态>里,马克思又指出,个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件.马克思三种对人的本质的认识,是从不同的角度来说的.但贯穿着一个共同的思想就是在实践基础上的生成性思维方式. 相似文献
20.
《武汉市教育科学研究院学报》2000,(6)
深化教育改革,全面推进素质教育的核心是促进人的发展。学生的主体性是学生获得发展的根本,创新又是其突出的时代内涵。黄陂路小学在“小学生主体性发展教育实践研究”中,以课堂教学为突破口,初步探索出“情境—问题解决—情境”的课堂教学模式.促进了学生主体性发展。所谓“隋境—问题解决—情境”课堂教学模式是以多媒体计算机辅助教学创设教学情境为特征.以激发情趣为前提,以学生活动为核心,在培养学生创新精神 相似文献