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施彩云 《牡丹江教育学院学报》2014,(5):5-6
于吉与左慈是《三国演义》中较为特别的人物形象,他二人出场不多,但一开始就站在与当时地方统治权威相对峙的立场。于吉和孙策、左慈和曹操之间的矛盾冲突归结起来就是多种意识形态的对立,是作者人生价值观念中"入世"与"出世"的不断交锋。 相似文献
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石弘 《开封教育学院学报》2000,(3)
:小霸王孙策无端惨杀得神书的太平道人于吉 ,衍生出事幻情真的冤魂索命。孙策在冤魂“九现”的追逼下 ,金疮崩裂而死。作者虚构一系列追命的离奇情节 ,既含有因果报应思想 ,又深藏生死自有定数的宿命意识 ;既有灵魂能脱离肉体而独立存在的宗教情结 ,又有道教神秘的生死观念。从而塑造了体现善恶的两种典型人物形象。旨在张扬灵魂 ,以神设教 ;惩恶劝善 ,净化社会 相似文献
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周锐 《小星星(作文100分)》2014,(9):16-21
好几天不见于吉了,周瑜想：“这小子又在鼓捣什么？”他来到于吉的工作室外,只见房门紧闭。周瑜敲门。于吉在里面问：“谁？”周瑜说：“我。”于吉说：“都督请稍等。”等了一会儿,门开了。让周瑜吃惊的是,于吉戴了个只露出双眼的黑头套,完全是蒙面大盗的模样。 相似文献
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徐虎 《绵阳师范学院学报》1995,(2)
一 明高儒《百川书志》认为:罗贯中创作《三国志通俗演义》(以下简称《演义》),在“据正史”的同时,还曾“采小说”;此说已是公论。但近年来,研究者对罗氏“采小说”的研究多把注意力集中在话本小说与《演义》的关系上,而六朝小说对《演义》影响的探讨却鲜有人问津。 众所周知,六朝小说大致可分为志怪和志人两类,其对《演义》的创作都有着或多或少的影响。《演义》中于吉、左慈、管辂等人物的原型和左慈戏曹操、孙策杀于吉等神怪情节以及 相似文献
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周鹏飞 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1988,(1)
历来评价三国人物时,对孙策的历史地位是重视不够的。爱国词人辛弃疾在他的《京口北固亭怀古》一词中,有“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处”之名句,又有“天下英雄谁敌手?曹刘,生子当如孙仲谋”之叹,对孙权推崇备至。著名文学家苏轼在其不朽名作《赤壁怀古》中,尽情地讴歌了“雄姿英发”的“三国周郎”。但对这位开创东吴基业的孙权之兄、周瑜之友——孙策,却似乎较少提及。本文试就孙策的生平事迹 相似文献
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(—一二)时有道士琅邪于吉……吉乃盛服杖小函,漆画之,名为仙人铧.(《吴志·孙策传》注引《江表传》/1110页)“函”,有人怀疑是“臿” 的误写.我们从《道藏》卷六《太山洞玄灵宝赤书玉诀妙经》等提供的消息来看,道士应当有七尺长的神杖,神杖分为七节,第二、三、四、五、六节都藏有神符,这大概就是所谓“函” 了;上节和末节都是空的,表示上通天而下立地.于吉的“小函”,可能指形制较小的神杖. 相似文献
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吴国鼎足江南奠基于孙策时代,其谋划者就是与张昭齐名的张纮.他献谋孙策,鼎足江南;他献策孙权,定都金陵;他文采出众,笔挺孙吴.张纮辅佐孙策、孙权兄弟开创并巩固了东吴政权,是吴国鼎足江南最早的设计师和开国勋臣,是三国文化史上不应该被埋没的一代英才. 相似文献
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山越,是江东六郡山区土著的泛称。从公元195年孙策渡江进入江东开始,山越问题就成为一个非常棘手的问题。与山越的关系如何,在一定程度上左右着孙氏政权的内外政策。从195年到280年孙吴灭亡的八十年中,孙吴与山越的关系怎样?有“善用兵,见策知变”、(1)“观古今之成败,能先见事机者”之誉的孙策、孙权是怎样制定他们对山越的政策的呢?似乎有必要作进一步的探索。 相似文献
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张昭是东吴资格最老、影响最大的人物。他在孙策创业时就深受器重,“文武之事,一以委昭”。孙权继任后,张昭对孙权可说是忠心耿耿．“率群僚立而辅之”．为东吴的巩固发展贡献不小。 相似文献
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遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。——代为题记 (一) 我是小乔。自从姐姐嫁了小霸王孙伯符(孙策),就时常听到我那英伟的姐夫这样评价他的结义兄弟周瑜:“周公瑾,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”这让我对他产生了很大的兴趣,周瑜究竟是怎样的一个人呢? 一个大门不出、二门不迈的大家闺秀,每天女红刺绣, 闲暇无事,怎会不对未来有点紫色的遐想呢?特别是姐姐, 老拿我跟他开玩笑,说我跟他郎才女貌,天生一对,我更是春心荡漾,不胜羞意,满脸桃红。时逢三国乱世,男人们都忙于战争,剩下我们这些弱女子呆在家里。我常去姐姐家,给姐姐解闷。姐姐是个美人坯子,但这也不能让姐夫常呆在家中。姐姐时常皱着眉头,一脸愁容。我那时是少女情怀,不知道姐姐嫁了如此如意郎君还有何心事。 相似文献