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以义取利、崇尚节俭、富而好礼和均贫思想是儒家经济伦理的中心内容，以儒家的这些价值观念为指导从事商业活动的人就是儒商，而这些价值观念就构成了儒商精神的主要内容，儒商及儒商精神在明清时期的徽商处得以形成，在“二战”后的东南亚地区得以发展，它们为社会主义市场经济条件下商业道德的构建提供了宝贵借鉴。 相似文献
2.
现代儒商精神探析 总被引：1，自引：0，他引：1
章萍 《淮南师范学院学报》2002,4(1):54-56
儒家化源远流长，影响深广，一些现代企业经营管理将儒家思想运用到商业活动中，形成了独特的儒商精神，儒商精神对社会主义市场经济有积极作用，章着重分析了儒商精神的内涵。 相似文献
3.
儒商的经济伦理精神及其现代意义 总被引：2，自引：0，他引：2
施炎平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
从“经济伦理”的层面上透视儒商的精神特质,揭示其价值、意义,是当前推进“儒家思想与现代文明”研究中的重要课题。本文据于历史考察和逻辑分析,认定儒商是一个兼有儒士和商人双重身份、力图沟通两者价值观念的特定社会群体。着重论证了儒商旨在促成商务与伦理的结合、建构一种儒化的经济伦理体系,其内容包括:倡导义利合一的经营理念;确立具有儒家特色的职业意识;参引儒家观念创立商业经营原则;塑造儒家化的商人人格形象。进而探讨了如何借鉴儒商精神的传统资源,建设中国特色现代商业文明的问题。 相似文献
4.
人们理解的“儒商”概念比较模糊。儒商当指受以儒家为代表的中国传统文化的影响,具有良好的文化道德素质和优秀的经营才能,其经营理念和行为方式体现出儒家文化特色的东方商人。传统文化精神与商品意识在他们身上溶为一体,凝聚成儒商精神,为现代中国市场理性的建构提供了历史的文化基础 相似文献
5.
本文在论述当代儒商研究的背景和传统儒商精神的基础上，探讨了现代儒商对传统的超越问题。文章认为。现代儒商精神对传统儒商精神的超越主要表现在四个方面：现代儒商应该坚持义利统一，追求利益最大化；要勇于竞争，善于竞争；要有法制观念；要勇于创新、不断创新。 相似文献
6.
论子贡的儒商精神 总被引：1，自引：0，他引：1
臧宏 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(4):568-573
子贡是一个儒商的典型,他对由商而儒和由儒而商的人,都有榜样的作用,子贡的“高”,“贵”,“清”,“达”的精神,迄今还活着,对当今的企业家,工商业者,仍具有重要借鉴意义。 相似文献
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以义取利、崇尚节俭、富而好礼和均贫思想是儒家经济伦理的中心内容，以儒家的这些价值观念为指导从事商业活动的人就是儒家，而这些价值观念就构成了儒家精神的主要内容，儒商及儒商精神在明清时期的微商处得以形成，在“二战”后的东南亚地区得以发展，它们为社会主义市场经济条件下商业道德的构建提供了宝贵借鉴。 相似文献
8.
肖鲁云 《语文学刊:高等教育版》2009,(5):33-35
广义地说,儒商指商人群体中自觉以儒家伦理道德观念指导商业经营实践。不断以儒家思想文化充实自己,具有鲜明儒家君子人格和儒学气质的商人;狭义地讲,儒商指商人群体中早年投身儒业,后来以经商为职业和谋生手段,在经营活动中坚守儒家价值观的商人。明清以后,儒商精神得到复兴,儒而贾,贾而儒,儒贾相通,士商合流的社会趋势,为儒商的大批出现奠定了坚实基础。儒商在明清小说中呈现出以义取利、诚信不欺、刻苦执著、勤俭精明等良好形象。 相似文献
9.
《湖北大学成人教育学院学报》2015,(4):71-76
新儒商是经济社会发展对各类经济管理人才的需求。本文以财经类高校作为切入点,探讨新儒商的内涵和特点,把握财经类高校新儒商精神培育的角色定位,系统分析构建校园新儒商文化的有效路径。 相似文献
10.
“双高计划”建设背景下,高职院校应围绕“新商科”专业人才培养需求,探索建设校园现代儒商文化和培养学生现代儒商精神的有效途径,创建“新商科”人才培养模式和校园文化建设结合的有效机制,从而实现学生素质拓展和专业教学的互通互融。 相似文献
11.
徐国利 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2021,40(1):1-10
儒商是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识并取得成就的商人。伴随着中国近代民族资本主义和民族资产阶级的形成和发展,在近代民族企业家中产生了中国近代儒商。他们既积极吸收近代西方工商业思想和科学管理,又全力继承传统儒商文化,建构近代儒商文化。近代儒商文化主要包括七个方面内容。与西方近代商业文化片面崇尚功利性的工具理性不同,近代儒商文化弘扬儒家人文精神,将道德性的价值理性和功利性的工具理性相统一,提出了义利合一和义利并重的义利观,形成了富有中国文化特色的商业文化。 相似文献
12.
李承宗 《廊坊师范学院学报》2002,18(2):65-67,70
儒家文化对培养现代爱国主义情感有六个方面的积极作用：儒家“仁家”思想和群体意识利于爱国主义价值观的培养;儒家“孝悌”观念和“以和为贵”思想,利于安定团结局面的形成;儒家“自强”意识和求实主张,利于民族精神的养成;儒家重道德思想,利于社会主义精神文明的建设;儒家“革新”观念,利于改革开放的扩大;儒家“大一统”主张,利于祖国统一大业的完成。 相似文献
13.
近年来关于儒商问题探讨的文章不少,主要集中在何谓儒商,儒商的标准是什么,关于这些问题,可谓仁者见仁,智者见智。儒商是个宽泛的概念,很难用固定词语来表达它确切的含义。儒商精神的范畴是和儒家伦理主旨是一致的,可以说"仁"是儒商精神的内核;"义"是其社会关怀;"礼"是其行为之矩;"智"是其制胜之方;"信"是其发展之基。徽商向来以"贾而好儒"著称,以此为例,可以更明确儒商概念。 相似文献
14.
陈坚 《赣南师范学院学报》1999,(2)
《现代精神与儒家传统》是“儒学第三期发展”的指导性著作,杜维明认为,“儒学第三期发展”必须以方法论转变为导向,要从原来注重儒学之“体”的形而上学方法转到注重儒学之“用”的现实主义方法上来,今日的儒学研究只有从“用”上入手,才能既回归儒学传统,又能从传统儒学中发掘出于现代人有用的精神资源 相似文献
15.
李洋 《襄樊职业技术学院学报》2010,9(3):128-130
儒家＂塑造个人理想人格＂的直接目标及＂培养治国安邦贤才＂的终极目标与大学生社会主义、爱国主义的政治精神相契合;儒家德育的＂仁爱观＂、＂中和观＂、＂自强观＂可丰富高校精神文化的人本性、和谐性和进取性;儒家的＂思学观＂、＂践行观＂可培育大学生的创新精神、实践精神。 相似文献
16.
叶飞 《湖南师范大学教育科学学报》2012,(2):48-53
儒家德育的衰落史隐含于晚清到“五四”时期的这段历史陈迹之中。晚清的教育新政和学制改革虽然在主观上想要维护儒学的正统地位以及封建统治秩序,但是客观的结果却是逐渐消解了儒家德育的制度基础;此后,民国初期的德育课程改革在课程设置层面上废除了“读经”和“修身”这两门课程,进而解构了儒家德育的课程基础;“五四”时期的德育革命则全面批判了儒家价值观,导致了儒家德育的价值基础的崩塌。通过对这段德育变迁史的考察与分析,可使我们更清晰地理解儒家价值观以及儒家德育的现代困境,从而促进我们对于近代德育变迁史的反思。 相似文献
17.
尹立群 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(4):74-75,84
汉代经学与藏书相互促进，经学成为汉王朝政权统治的工具，并渗透到政治、经济、文化、法律以及社会生活的各个方面。儒家经学治世与藏书文化，对经世产生了深远的影响。 相似文献
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王应麟是南宋学术史上极其重要的人物,一生著述宏富,其中在经学方面也有重要建树。王应麟所取得的这些成就,是他所一贯禀持的经学思想作用下的结果。他的经学思想主要体现在四个方面:重视对逸经、汉魏旧注的辑佚;兼采宋学;学求其是;经史贯通。这些思想对后世产生了深远影响。 相似文献